ፃ¢8 शौक e স্থি cमांशंई निम्नां८छ्न। ७मन क्,ि निद्रौचंद्र नांश्वाe, शनि बिछांन डिकूद्र ভাষ্য গ্রাহ হয়, উপনিষদের দোহাই দিতে ক্রাট করেন নাই। এইরূপ দোহাই দেওয়ার প্রথায় অনিষ্ট ঘটতেও ক্রটি হয় নাই। দুষ্ট বিদ্যাভিমানিগণের আপন আপন মত প্রতিপোষকতার নিমিত্ত অনেক জাল উপনিষদও স্বল্প হইয়াছে। সুতরাং উপনিষদও নিৰ্ব্বিবাদে নাই। যাহা হউক, বাল্মীকির সময়ে যোগধৰ্ম্ম কতদূর উন্নতি লাভ করিয়াছিল, তাহ বাল্মীকির দ্বারা উল্লিখিত বেদশাখা, ব্রাহ্মণ, উপনিষদ এবং আর যাহা যাহা তাহার পূৰ্ব্বের, সেই সকল হইতে যোগধর্মের সারাংশ মূল প্রস্তাবে প্রদর্শিত হইতেছে। পরবর্তী সময়ে তত্তং ভাব কতদূর অনুস্থত বা অঙ্গপ্রত্যঙ্গবিশিষ্ট হইয়াছে এবং মূল বিষয়ের সহিত কিরূপ সম্বন্ধ ধারণ করে, তাহা প্রায় টকাকারে অন্তান্ত বিষয়ের সহিত পার্শ্ববৰ্ত্তিভাবে প্রদর্শিত হইবে। উপনিষদসমূহের উদ্দেশু যদিও এক, কিন্তু তাহাতে আরও নানা বিষয় বিবৃত হইয়াছে, এবং প্রত্যেকেই ভিন্ন ভিন্ন পথাবলম্বনে সেই সেই উদ্দেশু সাধিত হইয়াছে। সে সকলের সহিত এখানে সংস্রব রাখা অনাবশ্যক এবং তদুপযুক্ত স্থানও নাই । উদ্দেশ্য মাত্র নিম্নমত ‘ কয় ভাগে বিভক্ত করিয়া, তৎপ্রতি দৃষ্টি রাখিয়া, ধোগধৰ্ম্ম আলোচিত হইতেছে। ঈশ্বরের স্বরূপ, স্বাক্টর ব্যক্তব্যক্ততা, জীবাত্মার সহিত পরমাত্মার সম্বন্ধ, জীবাত্মার অবস্থান, মুক্ত পায় এবং যোগসাধনোপায় । বৈদান্তিক ধর্মের মূল প্রস্থান "আত্মৈবেদমগ্র অসীদেক এব” এবং লব্ধ ফল | “এতদাঞ্জমিদং সৰ্ব্বং তৎ সত্যং স আত্মা তত্ত্বমসি শ্বেতকেতো।”
