মিলের উচ্চতর সোপানে আরোহণ । ৫৯ জীর্ণ ও ভগ্ন হইতে লাগিল ; তিনি প্রতিদিনই তাহাদিগের জীর্ণ সংস্কার করিতে লাগিলেন ; কখনই ইহাকে ভূতলশায়িনী হইতে দেন নাই। নূতন মতের সমাগুমে তিনি কখনই হতবুদ্ধি ও ইতিকর্তব্যবিমূঢ় হইতেন না। তিনি এত পরিস্কটরূপে প্রাচীন ও নূতন মতের পরম্পর সম্বন্ধ নির্ণয় করিতেন, যে তাহাদিগের পরম্পরের সহিত কখন সংঘর্ষ উত্থিত হইত না । - O ১৮৩০ খ্ৰীষ্টাব্দে মিল ন্যায়দর্শন (Logic) বিষয়ক তাহার মত সকল কাগজে সন্নিবেশিত করেন । এই সময়ে কোলেরীজ, গেটি, এবং কালাইল প্রভৃতির রাজনীতি সংক্রান্ত গ্রন্থাবলী পাঠ করিয়া রাজনীতি সম্বন্ধে র্তাহার মত সকলের অনেক পরিবর্তন সংঘটিত হয়। কিন্তু সেন্ট, সাইমন, ও তৎশিষাবর্গের রাজনীতিবিষয়ক পুস্তক সকল পাঠ করায় তাহার মনে রাজনীতি বিষয়ে সম্পূর্ণ নুতন মতের আবিভাব হয়। ১৮২৯ ও ১৮৩০ খ্ৰীষ্টাব্দে এই সকল গ্রন্থকারদিগের গ্রন্থাবলীর সহিত র্তাহার প্রথম পরিচয় হয় । ইহাদিগের রাজনীতি বিষয়ক মত সকলের তখন শৈশবাবস্থা । তাহার এখনও তাহাদিগের রাজনৈতিক বিজ্ঞানকে ধৰ্ম্মপরিচ্ছদ পরিধান করান নাই। র্তাহাদিগের ‘’সোলালিজম • প্রণালী এখনও প্রতিষ্ঠিত হয় নাই। র্তাহারা কেবল পুত্রপৌত্রাদিক্রমে পিতৃপৈতামহিক সম্পত্তির ভোগাধিকার প্রণালীর যৌক্তিকতা বিষয়ে আপত্তি উখাপন করিয়াছেন মাত্র। মিল, সেণ্ট সাইমোনীয়দিগের সহিত সকল বিষয়ে ঐকমত্য অবলম্বন করিতেন না । কিন্তু ইহার মানবজাতির স্বাভাবিকী উন্নতি বিষয়ে যে পরস্পরসম্বদ্ধক্রম নির্দেশ করিয়াছেন, এবং ইতিহাসকে জৈবনিক ( Organic) ও সাংশয়িক (Critical) যে দুই ভাগে বিভক্ত করিয়াছেন; মিল সেই সকলের বিশেষ পরিপোষণ করিতেন। ইতিহাসের এই জৈবনিক বিভাগে মনুষ্যজাতি দৃঢ় প্রতীতির সহিত , কতকগুলি ভ্রান্ত বা অভ্রান্ত বিশ্বাসের বশবৰ্ত্তী হইয়া পড়ে। এই সকল বিশ্বাস তাহাদিগের সকল কাৰ্য্যের উপর প্রভুত্ব সংস্থাপন করে। এই বিশ্বাসপ্রভাবে তাহারা অনেক উন্নতিও সাধন করে। কিছুকাল পরে এই বিশ্বাসের ভ্রাস্ততা বা অভ্রান্ততা লইয়া অনেক তর্ক বিতর্ক উপস্থিত হয়,
