জীব বলি । Šዕù দেখা যাইতেছে,- শাক্তগণের মধ্যেই কেহ বলিতেছেন, “অষ্টমীতে বলি দিবে,” কেহ বলিতেছেন, “অষ্টনীতে বলি দিলে মহাবিপত্তি।” এমন সব গোলযোগ পরিহার করাই শ্রেয়ঙ্কর নহে কি ? কালিকাপুরাণে “সদাচার” অধ্যায়ে আছে-“( রাজা ) হোম দ্বারা দেবগণের পূজা করিবেন, শ্ৰাদ্ধ ও দান দ্বারা পিতৃগণকে এবং বলিদানে ভূতগণকে সন্তোষিত করিবেন।” ( ध्र ४ स्वा ) উক্ত পুরাণেই স্থলান্তরে আছে,-“দেবগণ ধৃত দ্বারা সন্তুষ্ট ; ঘুতের উপরই যজ্ঞের নির্ভর ; সমস্ত স্থাবর জঙ্গমাত্মক জগৎ যজ্ঞের অধীন।” ( ৯০ অ ) দেখা যাইতেছে, দেবী-পূজায় ঘূতি ও হোম আবশ্যক, পশু নহে। দেবীপুরাণে দেখিতে পাওয়া যায়,-“শিবজন্তকাদি এবং নাগগণের পায়স বল ; পিতৃ ও দেবগণের কৃষর (তিলাদি মিশ্রিতান্ন ) বলি ; এইরূপ যক্ষগণের ঘূত ও মধু, দৈত্যগণের মৎস্য এবং মাংস, দেবীগণের মোদকাদি বলি প্ৰদান কৰ্ত্তব্য ।” ( t० ऊं ) স্থলান্তরে আছে,-“পিশাচ দানব ও রাক্ষসগণের পূজা মদ্যমাংস দ্বারা করিাৰে-দেবগণের পূজা ধূপাদি দান ও হোম দ্বারা করিবে।” (७९ अ ) প্ৰায় সর্বত্রই দৃষ্ট হয়, মাংস প্রয়োজন দেবতার নহে, অপদেবতার পরিতোষার্থ। দেবীর নানা মূৰ্ত্তি পূজার বিধি আছে, সকল মূৰ্ত্তির নিকট বলিদান বা জীবহনন বিধান মিলে না,—ইহা বোধ করি, বলিয়া দিবার প্রয়োজন নাই। দেবীপুরাণ পঞ্চাশৎ অধ্যায় হইতে বুঝা যায়, অধিকাংশ স্থলেই জীব-বলি চলে না ।
