জীব-বলি । \ኳS দোষ হয়। দেবকাৰ্য্যে পিতৃকাৰ্য্যেও অতিথি-সেবায় পশু, বধ করিলে পাপ। श्न नां ।” ‘মধুপৰ্কে চ যজ্ঞে চ পিতৃদৈবতকৰ্ম্মণি”—পশুহত্য চলে ; কিন্তু “অত্ৰৈবা পশবো হিংস্যা নান্যত্ৰেতি কথঞ্চন ।” এ কথার উত্তর বোধ হয় উল্লিখিত শ্লোকগুলি হইতেই নিৰ্ঘাতরূপে মিলে। তথাপি কেহ যদি তর্ক করেন—উভয় মতই তা পাওয়া যাইতেছে । তঁহাকে কি আমি অনুরোধ করিতে পারি,--আপনার হৃদয়কে সাক্ষী রাখিয়া, জ্ঞান-বিবেচনার নিখ তিতে উভয় মত ওজন করিয়া দেখুন দেখি কোন মতটি ভারী হয়। মনে হয়, স্মার্ভকুলতিলক ভট্টাচাৰ্য্য মহাশয়েরা অনেকে আমার কথায় হাসিতেছেন। তঁহারা হয়ত অবজ্ঞা-ভরে কহিবেন,-“কি দু একখানা পুরাণের কথা লইয়া আগডুম বাগডুম বকিতেছ? পুরাণ ও স্মৃতির মধ্যে স্মৃতিই তা বড়, এ বিষয়ে স্মৃতিশাস্ত্ৰ কি বলেন ?” তঁহাদের নিকট অধীনের বিনীত নিবেদন এই যে-আপনাদের শ্ৰেীতি-সুত্র কল্পসূত্র গৃহসূত্ৰই হউক আর মম্বাদি স্মৃতিই হউক, সকলই ত শ্রুতির পদানুসারী: কিন্তু সেই শ্রুতির যে প্রতিমাপূজার সহিত সম্পর্কই নাই।* প্ৰতিমাপূজা ব্যাপার তা পুরাণ হইতেই চলিত, তখন এখনকার এই পূজা-আচারে পুরাণ ছাড়িলে চলিবে কেন ? 'द्ध আপনাদের शूडिल ভিতর মনুষ্টত (2 অধিকাংশ সংহিতাকার তা মনুরই অনুগামী ; মনুর মতের সারাংশ কি দাড়ায় ? তিনি
- প্রতিমাপুজোপজীবী ব্ৰাহ্মণকে মনু মদাবিক্রেতা মাংসবিক্রেতা, শুদখোর
BeBDDBD LuDDiB BBDYYSS DBB DBDB DB BDLDB SDDALSEBDSSSDuTS প্রতিমা পুজার সহিত সম্পর্ক অল্প। (ङद्ध-अशन मानव अछि, Cन कथा अब श्रब ) ।
