औद-वि । প্ৰাপ্ত হইলে সদসৎ কৰ্ম্মের আর বৈষম্য থাকে না, এই বিবেচনাতেই সেই পাপীদিগকে নানা প্ৰকার প্রত্যক্ষ-ফলপ্ৰদকৰ্ম্মের প্রলোভনে মোহিত করিবার অভিপ্ৰায়েই মহাদেব বামাচার্যতন্ত্র, কাপাল-তন্ত্র, কৌলক-তন্ত্র ও ভৈরব-তন্ত্র প্রভৃতি তন্ত্র গ্রন্থ প্রণয়ন করিয়াছেন, নতুবা অন্য উদ্দেশ্যে করেন নাই। এবং দক্ষমরীচি মুনীর অভিসম্পাত জন্য যে সকল ব্ৰাহ্মণ বেদমাৰ্গ হইতে বহিস্কৃত হওয়ায় দগ্ধপ্ৰায় হইয়াছিলেন, তঁহাদিগের যাহাতে সোপান-ক্ৰমে ক্রমশঃ জন্মজন্মান্তররূপে বেদাধিকার হয়, এই উদ্দেশে র্তাহাদিগের উদ্ধারের নিমিত্তই শৈব, বৈষ্ণব, সৌর, শাক্ত ও গাণপত্য নামক আগম-শাস্ত্র ভগবান শঙ্কর কর্তৃক প্রণীত হইয়াছে।’ - ‘‘যাহাদিগের বেদে অধিকার নাই, তাহারাই কেবল তন্ত্রে অধিকারী জানিবে ।” ( দেবীভাগবত-৭ম-৩৯ অ ) পাশ্চাত্য পণ্ডিতগণের মত এই ষে ভারতবর্যের পাৰ্বত্য অসভ্য জাতিসমূহ এবং ভারতের বহিঃপ্রদেশস্থিত অশিক্ষিত লোকসকল বৌদ্ধ সম্প্রদায়ের অন্তর্নিবিষ্ট হইয়া যে ধৰ্ম্মের অনুষ্ঠান করিয়াছিল, উহাই তান্ত্রিক ধৰ্ম্ম। উহারা দেবতার তুষ্টির নিমিত্ত জীব বধ করিত এবং মদ্য ও মাংস উপহার দিত । *
- কবি বাণভট্ট খ্ৰীষ্টীয় ৭ম শতাব্দীর লোক ; তিনি ঘূণার সহিত অনাধ্য শবরের পূজাপদ্ধতির যে বর্ণনা করিয়াছেন, তাহাতে বুঝা যায়, পশুৰুধিরের দ্বারা দেবতার্চেন ও মাংসদ্ধারা বলিকৰ্ম্ম তখন ভদ্রমণ্ডলীর কাছে নিন্দিত ছিল! দণ্ডী, ভবভূতি প্রভৃতির গ্ৰন্থ-খ্ৰীষ্টীয় ৬ষ্ঠ-৭ম শতাব্দীর ভারতীয় সাহিত্য হইতে বুঝা যায়. সে সময়ে তন্ত্র মন্ত্র ভদ্রসমাজে ঘূণার চক্ষে দৃষ্ট হইত। এমন কি দেবী চণ্ডী বা চামুণ্ডার আসনও তখন पर्छु ऐछgष्क्र नcश् ।
iBDDBD DBuuDDB BBBDS KDS BB DtYSALSDt KuDDSKDDS BDBBDtBBS BDD হইতে গৌড়মণ্ডলে বৌদ্ধধৰ্ম্ম বিকৃত হইয়া বৌদ্ধ-তান্ত্রিকতায় পরিণত হইয়াছে , তার পর, হিন্দু সেন-রাজাদিগের আমলে কনোজ হইতে বৈদিক ব্ৰাহ্মণের আসিলেন ; তাহার বৌদ্ধধৰ্ম্মের সমূল উচ্ছেদ বাসনায় তান্ত্রিক ধৰ্ম্মকে প্রশ্ৰয় দিলেন ; এই ধৰ্ম্ম বলীয়ান হইয়। বাঙ্গালী ক্রমে যাহা দাড়াইল, বক্তিয়ার খিলিজীর সপ্তদশ অশ্বারোহী গল্পে ऊाङ्द्र नाका झिाcछ ।
