( S७ ) iBB DDLD D BBB DDi YYD BB BDDD DDD S LDBD uiBi BDB BBDDD BBBDBD DB KB DDD DD S DDDB DBDDD BB BDD DBBBS YuuSLS BDD YLD KBDDB BDDuDuB KYS DBDDD DBSSSBBL YDK sES D DBDDBD LsDBDD S SDD DDS DDY DBDBDBB D SD BB DB DDD DBBD S BYBDSSYY YYzS KLLS SSSS K DDD BDBD ED sDKC DBBtDBD DBBBD Dt EDB sDDS LBYB KEK SL DBBS করিবার স্বাধীনতা তাহার আছে। সে যখন অসৎ কাৰ্য্যের অনুষ্ঠান করে, তখন আমরা মনে করি সে শক্তি থাকিতেও সৎকে ছাড়িয়াছে, সেই জন্য DG BBDB S BDBD EED DBB BBBD S BDBDD DBBD SDBDB DDDD DDD শক্তি থাকিতেও অসৎকে বর্জন করিয়াছে, সেই জন্য সে প্ৰশংসনীয়। এই সৎ ও অসতের ঘাত প্ৰতিঘাতের সন্ধিস্থলই ধৰ্ম্মের উৎপত্তি ; ইহা না থাকিলে ধৰ্ম্ম থাকে না । কিন্তু ইহার অন্তরালে আর একটা প্রশ্ন নিহিত আছে, যাহা যুগে যুগে ধৰ্ম্মসাধকদিগকে মহাসমস্যার মধ্যে নিক্ষেপ করিয়াছে । আমরা চিন্তা করিলেই দেখিতে পাই মানবের বিবেক বা ধৰ্ম্মবুদ্ধি, যাহা মানবের কৰ্ত্তব্য DBB BDBDSgE DBDD DttuLTkS DD DDDBBB Dt DBYDSuu ভ্ৰান্তিশীল। মানবজাতির ইতিবৃত্তে এরূপ ভুরি ভুরি দৃষ্টান্ত দেখিতে পাই, যে কোনও জাতি এক সময়ে কোন কাৰ্য্যকে অতি প্ৰশংসিত কাৰ্য্য মনে করিত, আবাব জাতীয় চিন্তার পরিবর্তন সহকারে তাহাকেই নীতিবিগৰ্হিত কাৰ্য্য বলিয়া বর্জন করিয়াছে। এইরূপ ব্যক্তিগত জীবনেও দেখি মানুষ আজ যে কাৰ্য্যকে ধৰ্ম্মকৰ্ম্ম বোধে আচরণ করিতেছে, কিয়দিন পরে, তাহাকেই ঘোর অধৰ্ম্মবোধে পরিত্যাগ করিতেছে। তবে ধৰ্ম্মবুদ্ধির আদেশের উপরে অটলভাবে দণ্ডায়মান থাকিবার উপায় কোথায় ? LLY SY TKK DYSY DKS DLBDS DYLBLG LBD YLY কল্য তাহাকে অসত্যবোধে পরিত্যাগ করে। এখন প্রশ্ন এই মানবের ধৰ্ম্মজীবন ও পরিত্রাণের ন্যায় গুরুতর ব্যাপার কি এমন সন্দেহাকুলু ও চঞ্চল uDuDuD BBBLB BBBD DD DS BD DBD D DBYY S BBD DBD DBD DtDS D KEE tD BBB BBDBDBD BDDD DBB
