S88 ধৰ্ম্মবিজ্ঞান । SBS SSAS SSAS SSAS SSAS SSAS SSAS SSAS SSAS * SSAS SSAS SSAS SSAS SSAAAA AAAAeeMA SSASAS SSAS SSAS SSAS SSAS SSAS SSAS SSAS SSAS SSAS SSAS SSAS হইতেছে, উহা নূতন নূতন আকার গ্রহণ করিতেছে। কিন্তু আত্মসকল এইরূপে পরিণাম প্রাপ্ত হইতে পারে না । উহাদের কেবল জ্ঞানের সঙ্কোচ ও বিকাশ হয় । প্রত্যেক আত্মাই অশুভ কৰ্ম্ম দ্বারা সঙ্কোচ প্রাপ্ত হয় । যে সকল কার্য্যের দ্বারা আত্মার স্বাভাবিক জ্ঞান ও পবিত্রতা সস্কুচিত হয়, তাহাদিগকেই অশুভ কৰ্ম্ম বলে । যে সকল কৰ্ম্ম আবার আত্মার স্বাভাবিক মহিমা প্রকাশ করিয়া দেয়, তাহাদিগকে শুভকৰ্ম্ম বলে । সকল আত্মাই শুদ্ধস্বভাব ছিলেন, কিন্তু তাহদের নিজেদের কার্য্য দ্বারা তাহারা সঙ্কোচ প্রাপ্ত হইয়াছেন । তথাপি ঈশ্বরের কৃপায় ও শুভকৰ্ম্মের অনুষ্ঠান দ্বারা তাহারা আবার বিকাশপ্রাপ্ত হইবেন ও পুনরায় শুদ্ধস্বরূপ হইবেন । প্রত্যেক জীবাত্মার মুক্তিলাভের সমান সুযোগ ও সস্তাবনা আছে এবং কালে সকলেই শুদ্ধস্বরূপ হইয়া প্রকৃতির বন্ধন হইতে মুক্ত হইবে । কিন্তু তাহা হইলেও এই জগতের লোপ হইবে না, কারণ, উহা অনন্ত । ইহাই বেদান্তের দ্বিতীয় প্রকার সিদ্ধান্ত । প্রথমোক্তটকে দ্বৈতবেদান্ত বলে ; আর দ্বিতীয়োক্তটী—যাহার মতে ঈশ্বর, আত্মা ও প্রকৃতি আছেন, আর আত্মা ও প্রকৃতি ঈশ্বরের দেহস্বরূপ আর ঐ তিনে মিলিয়া এক—ইহাকে বিশিষ্টাদ্বৈত বেদান্ত বলে। আর এই মতাবলম্বিগণকে বিশিষ্টাদ্বৈতী বা বিশিষ্টাদ্বৈতবাদী বলে। সৰ্ব্বশেষ ও সর্বশ্রেষ্ঠ মত অদ্বৈতবাদ । ইহারও মতে ঈশ্বর এই জগতের নিমিত্ত ও উপাদান কারণ উভয়ই । সুতরাং ঈশ্বর
