S8 ধৰ্ম্মবিজ্ঞান । প্রাচীন আচাৰ্য্যগণ এই অব্যক্তের লক্ষণ করিয়াছেন—“তিনটী শক্তির সাম্যাবস্থা।" তন্মধ্যে একটর নাম সত্ত্ব, দ্বিতীয়ট রজঃ ও তৃতীয়টা তমঃ । তমঃ—সর্ববনিম্নতম শক্তি আকর্ষণস্বরূপ, রজঃ তদপেক্ষ কিঞ্চিৎ উচ্চতর—উহ। বিকর্ষণস্বরূপ—আর সর্বের্বাচ্চ শক্তি এই উভয়ের সংযমস্বরূপ—উহাই সত্ত্ব । অতএব যখনই এই আকৰ্ষণ ও বিকর্ষণ শক্তিদ্বয় সত্ত্বের দ্বারা সম্পূর্ণ সংযত হয় বা সম্পূর্ণ সাম্যাবস্থায় থাকে, তখন আর স্বষ্টি বা বিকার থাকে না, কিন্তু যাই এই সাম্যাবস্থা নষ্ট হয়, তখনই উহাদের সামঞ্জস্য নষ্ট হয় আর উহাদের মধ্যে একটী শক্তি অপরগুলি হইতে প্রবলতর হইয়া উঠে। তখনই পরিবর্তন ও গতি আরম্ভ হয় এবং এই সমুদয়ের পরিণামুচলিতে থাকে । এইরূপ ব্যাপার চক্রের গতিতে চলিতেছে। অর্থাৎ এক সময় আসে, যখন সাম্যাবস্থ৷ ’ঈ হয়, তখন এই বিভিন্ন শক্তি সমুদয় বিভিন্নরূপে সন্মিলিত হইতে থাকে আর তখনই এই ব্রহ্মাণ্ড বাহির হয় । আবার এক সময় পাসে, যখন সকল বস্তুরই সেই আদিম সাম্য স্থায় প্রত্যাবুগু হুইপুর উপক্রম হয়, আবার এমন সময় আসে, পখন যাহা কিছু ব্যক্ত ভাবাপন্ন, সমুদয়েরই সম্পূর্ণ অভাব ঘটে। আবার কিছুকাল পদে এই অবস্থা নষ্ট হইয়া শক্তিগুলি বহিদিকে প্রস্থ ত হইবার উপক্রম হয়, আর ব্ৰহ্মাও ধীরে ধীরে তরঙ্গ করে বহির্গত হইতে থাকে জগতের সকল গতিই তরঙ্গাকারে হয়—একবার উত্থান, আধার পতন । প্রাচীন, দার্শনিকগণের মধ্যে কাহারও কাহারও মত এই যে, সমগ্র ব্রহ্মাণ্ডই একেবারে কিছুদিনের জস্ত লয়প্রাপ্ত হয় ; জাৰার
