( २२ ) ধিনি প্রকৃতির সাহার করিতে অসম্মত বা অক্ষম, তাহার, छिखखि चिखं बंङ्ग नाशि दिशङ्गाङिश्रूहं विड হইবে, নিবারিত রাখা যাইবে না । ষাদ্বারা প্রকৃতির বিরুদ্ধে স্পর্তা করেন, প্রকৃতির ক্ষমতা কত তাহার। অবগত মহেন । যিনি প্রকৃতির বিরুদ্ধে ঈশ্বরোপাসনা অকাৰ্য্য বলিয়া মনে করিবেন, জাহাকে বিষয়োপাসনা কাৰ্য্য বলিয়। মান্য করিতে হইবে । র্যাহারা আপন অভিজ্ঞতা ও সংঘমিত্বের অহঙ্কারে অন্ধ, তাহার কেবল অঙ্ক নহেন, উiহাদিগের ইক্ৰিয়সকল অবশ্য । সুতরাং অতি সহজে তাহারা বিষয়ের বিষগর্ভে ডুবিয়া পড়েন, আৰু উঠবার র্তাহাজের শক্তি থাকে না। পূবে বলা গিয়াছে, আত্মা অপূর্ণ, সুতরাং নানা অভাবের আধার। যাহার অভাৰ আছে, জাহাকে উপাসনা করিতেই হইৰে না করিলে চলিবে না। शिनि अझ्कांद्र वर्णड: शेईcब्रांvांममांब्र कब्रिददन मा, ठिनि অন্ধ হুইয়া বিষয়োপাসনা করিবেন। সেই উপাসনা করিবেন, কিন্তু, উপাসনার ফল পাইবেন না। কেন ন। বিষয় নিজেই অভাবের জ্বালায় অস্থির, সে কি অন্যের অভাৰ মোচন করিতে পারে । অভাবোত্তেজনার আর একটি কাৰ্য্য দাসত্ব। অভাব ° खहे छना क्लक अङ्क नष्क बलिब्राप्झ्न –बिषाद ব্যৱসায়ন্তে প্রকৃতিস্তাং নিযোঙ্ক্যক্তি।” ভগবদ্গীল।
