( ७ ) শক্তি আছে বলিয়াও মান্য করিতেন । এই কারণে চন্দ্র, স্বৰ্য প্রভৃতুি জড়পিও দেবতা বলিয়া পূজিত হইয়াছে। এই কারণে অগ্নি, বায়ু, জল প্রভৃতি ভৌতিক বস্তু এবং মেঘ, বঞ্জ প্রভৃতি প্রাকৃতিক ঘটনার দেবত্ব স্বষ্টি হইয়াছে। অতি পূৰ্ব্বকালের ব্যাখ্যা বলিয়া কোমত ইহাকে—পোরণিক, এবং নিজের সচেতন ইচ্ছা বিশিষ্ট আত্মার আনুরূপ্য লইয়। ছয় বলিয়া আধ্যাত্মিক ও ইচ্ছামূলক আখ্য দান করিয়াছেন । s পরে যখন মনুষ্যের জ্ঞান ক্রমশঃ পরিমার্জিত ও পরিস্কুট হইতে থাকে, তখন কাজে কাজেই পূৰ্ব্ব সংস্কার পরিত্যাগ কর। অবশ্যক স্থইর উঠে। একটি লোককে আমরা সাধু বলিয়া সম্মান করিতে পারি, যতক্ষণ তাহার চরিত্রে কোন কলঙ্ক না পাই, কিম্ব যতক্ষণ সেই কলঙ্কিত লক্ষণ গুলি আমার অজ্ঞাত ও অপরীক্ষিত থাকে। কিন্তু যদি পরীক্ষণ করিয়া তাহাতে অল্প মাত্রও অসাধু ভাব দেখিতে পাই,আমনি সেই সাধুজনোচিত বিশ্বাস চলিয়া যায়, উছ এক মুহূৰ্ত্তও তিষ্ঠিতে পারে না । সেই রূপ চন্দ্র, স্বর্য প্রভৃতি জড় পিও ; অগ্নি, বায়ুক্ত জল প্রভৃতি ভৌতিক পদার্থ ; এবং মেঘ, বিদ্যুৎ প্রভৃতি প্রাকৃতিক ঘটনা, যত দিন অপরীক্ষিত ছিল, তত দিন দেৱতা ছিল। যখন পরীক্ষায় জানা গেল যে চেতনের যে সকল লক্ষণ থাক। উচিত, তাছা তাহাদিস্ট্রের নাই, তখন আর তাহাদিগের
