( 8ના ) গতি বিবিধ পথে ধাবিত হইতে থাকে, আশা নানা পথে প্রবাহিত হইয় পড়ে, ভরসা নানা পাত্রে বিভক্ত হইতে" থাকে। সুতরাং উপাসনা সিদ্ধ হইতে পারে না। উপা“সন সিদ্ধ ন হইলে সাধকের অাশা অপূর্ণ থাকে। সুতরাং মনুষ্যের উপাস্য এক ও অদ্বিতীয় না হষ্টলে চলে না। উপাস্য শুদ্ধমপাপবিদ্ধম্। যাহাতে পাপ আছে, মালিন্য আছে, দুৰ্ব্বলতা আছে তাহ অপবিত্র। স্বভবতঃ মনুষ্যাত্মার এ সকল নাই সুতরাং পবিত্র। কিন্তু তাঙ্গার সমুদায় গুণ সীমাজুক। সেই সীমা অতিক্রম করিলেই মনুষ্যাত্মাণ্ড মালিন্য প্রবেশ করে । এই মালিন্যের পথ অবরুদ্ধ করিবার জন্যই উপাসনার প্রয়োজন । উপাস্য অপাপবিদ্ধ ও পবিত্রস্বরূপ ন হইলে, উপাস্যের নামমাক্ৰে দোষ দুর্বলতা অপনীত না হইলে, উপাসনা নিষ্কল বলিয়া প্রতীত হয়। যাহা মলিন, aাল দুৰ্বল, যাহা অপবিত্র, পবিত্র মাহৰ তাহার উপাসনা কৰিবে কেন ? অতএব উপাস্য শুদ্ধ ও অপাপবিদ্ধ হওয়া প্রয়োজনীয় । গুগল পেত। মাতার অনুরূপ । কেবল অনুরূপ নহে, nল মতার সমুদ্রায় গুণ উপাঁস্যের আছে, কিন্তু পিতা মাত a.aক সেই সকল গুণ র্তাহার কেবল অধিক নহে অনন্তস্বাহার ক্ষমা আছে—কেবল ক্ষমা নহে—সে ক্ষমা স্নেহরঞ্জিত, দেন কোমলতায় অনুলিগু, সে ক্ষম হগভীর উদারতa frর পিতার গুণযুক্ত। এইরূপ হেমাং মাও
