( ४० ) ৯ থাকিল, তবে তার শরীরাতিরিক্ত আত্মা স্বীকার কেন ?” বঁ! চার এই সকল আপত্তি অমিয়া আত্মার অস্তিত্ব খণ্ডন করিতে চেষ্টা করেন, তাছার ভ্রান্ত । যে কারণে ভ্রান্তু বল হইল, ক্রমশঃ সেই কারণ সকল প্রদর্শিত হই তেছে । তা পত্তিকারীদিগের প্রথম কথার উত্তর এই--অর্ণয় নিরাকার । অগকারবিশিষ্ট পদার্থেরই স্তনব্যাপ্তি নিরূপণ অবশ্যক, তা স্নাকে দেহব্যাপী চৈতন্যই বল, তার মস্তিষ্ক ব্যাপীই বল কিছুই ক্ষতি হইতেছে না। বাহু জড় নহে, জড় * অঙ্গচ্ছেদে ভহার বিনাশ সম্ভাবনা কোথায় ? যদি তাত্মার নির্দিষ্ট বাসস্থান মস্তিস্ক বলা যায় । তাছা ছদ্বলে অগ্নি যেমন লৌহের এক প্রান্তে সংলগ্ন হইলেই অপর প্রান্তে সঞ্চারিত হইয়| ক্রিয় প্রকাশ করে, তাত্মা ও সেই রূপ মস্তিষ্কে থাকিয়াই সৰ্ব্বেন্দ্রির কিম্ব সৰ্ব্বশরীরগামিন ক্রিয়! অনুভব করে বলিতে পারা যায়। হস্তপদাদি শরীরের কোন সামান্যাংশ ছিন্ন হইলেও আত্ম নিৰ্ব্বিস্ত্র। আবার মস্তক প্রভৃতি মৰ্ম্মস্থান,আহত হুইলেও আত্মার নিৰ্ব্বিপন্নত্ব অসম্ভব হয়, ইহা শরীরের ধৰ্ম্ম আস্থার নহে। শরীর বিনাশে কুঞ্জেই, আত্মা শরীর হইতে পৃথক হয়। ঈশ্বরের সুশীতল ক্রোড়ে আশ্রয় গ্রহণ করে। দ্বিতীয় কথার উত্তর এই – নুরাকার জায়ার ইহু
