( 8१ ) "খ যে বস্তুর সংযোগবিধানে তাছা কর্ষ্যোপযোগী থাকিবে, তাছ চাই, অভাব হইলে চলিবে না । আয় জড় নছে, সুতরাং শরীরের ক্ষতিতে আত্মার অম্প মাত্রও ক্ষতি নাই। বিদ্যুতের অভাবে যাহার শরীর বিনষ্ট হইতে ছিল, বিদ্যুৎ প্রয়োগে পুনৰ্ব্বার তাহা অামার কার্যোপযোগী হইতে পারে। ভয়ঙ্কর বিষহুট বায়ুতে যাছার শরীর ভঙ্গ হুইতেছিল, তৎ প্রতিকারক ঔষধের গুণে তাহা সুস্থ ও সক্রিয় হইতে পারে। সপাদির বিষ দ্বারা হতচেতন মুমূর্য, ব্যক্তি জলসেক কিম্বা অন্যবিধ জড়শক্তি প্রভাবে সুস্থ হইতে পারে। কেন পারে ? ঐ সকল বস্তু জড় এবং শরীরও জড় সুতরাং জড়ের সহিত জড়ের সম্বন্ধ হইলে কার্যকর হুইবে । কিন্তু আত্মা জড় নছে, এ জন্য আত্মার কোন ক্ষত্তি হইতে পারে না ; কিন্তু আত্মার ক্রিয়া প্রতিৰুদ্ধ হইতে পারে মাত্র। অতএব বিদ্যুৎ বিষয় দ্রব্য কিম্বা সলিলাদি স্বতন্ত্র, আত্মা স্বতন্ত্র । জড়ে জ্ঞান ভাবাদি নাই, যাঙ্গতে যাহা নাই, তাছাতে তাছা আসিবে কি রূপে ? যদি বিদ্যুৎ প্রভৃতি জড় বস্তুতে জ্ঞান ভাবাদি থাকিত, তবে তাছারাও দার্শনিক পঞ্চিতদিগের মত কখন ঈশ্বরকে •স্বীকার, কখন অস্বীকার করিত পরিত। তাছারণও “এমত সত্য নহে” বলিতে পারিত, এবং ঈশ্বর, পরকাল, বস্তুগুণ ও কাৰ্যকারণ প্রভৃতি লইয়া বিতও করিতে অগ্রসর হইত। অধিকন্তু পৃথিবীর অন্যান্য বস্তুর সন্ধিত তাহাদিগের উপকা,
