ՆՀ अँाष्ट्रोङ्कत्व একত্র হইয়া কিছু ভিক্ষা করিলে, বা অপ্রাপ্য আদায় করিতে ইচ্ছ করিলে কর দিতে কুষ্ঠিত হইবে, একথা অগ্রাহ্য। বরং এই সকল সভা-আবেদনকারীর নিকট কর না লওয়াতেই পক্ষপাত জাজল্যমান ; তাহার উপর মান্তবর সভ্যগণ যদি ভাবিয়া দেখেন যে, যাহার নিকট ইহ প্রার্থী, সে শঠ নয় বঞ্চক নয়—রাজ্যেশ্বর রাজ্য—তাহ হইলে এই পক্ষপাতের আয়তন কিরূপ বিভীষণ হইয় উঠে। )یا সামান্ত বিচারপ্রার্থীর নিকট যে কর লওয়া যায়, তাহার উদ্দেশু এই যে, অমূলক অভিযোগ দ্বারা সমাজ উপপ্লুত না হয়। প্রসঙ্গাধীন প্রস্তাৰে যাহার উপলক্ষে সমাজ ওতপ্রোন্ত হইয়া যাইতেছে— সেই উদ্দেশু কি দশগুণ বলের সঙ্গিত কাৰ্য্য করতেছে না ? সৰ্ব্বোপরি এই প্রকার কর সস্থাপিত হইলে, বৃথা বাগাড়ঙ্গর দ্বার। কল্পিত অভাব প্রদর্শন করিয়া যে অসস্তোষের স্বত্রপাত এবং পরিপোষণ হইতেছে, তাঙ্গ ও নিবারিত হইবে। যদি বাঙ্গাল মুদ্রণের শাসন কর প্রয়োজনীয় বলিব| সিদ্ধাস্ত হইয় থাকে—এবং মন্তবর সভ্যগণ অবগত আছেন যে, তাহা হইয়াছে—তাহ হইলে ইঙ্গর যে কেবল শাসন আবগুক তাই নঙ্গে, প্রতুতি অনুমতিমূল্য ও আদায় কর অবগু কৰ্ত্তব্য। তিনি ( মন্তবর পঞ্চানন্দ ) ইচ্ছা করেন যে, এই অবস্থা বিধিবদ্ধ হইলে, মুদ্রণশাসনের ব্যবস্থার এক অংশ স্বরূপ পঠিত হুটুক । কাহাকে কি অবস্থায় কি নিয়মে কত পরিমাণে কর দিতে হইবে, পাণ্ডুলেথ্যে তাহার সবিস্তার ರೆಡ್ করা হইয়াছে। পরিশেষে তিনি ( মাষ্ঠবর পঞ্চানন্দ ) আশা করেন যে, এই কর সংস্থাপিত হইলে অন্ত লাইসেন, এমন কি, আবকারি-লাইসেন পর্য্যস্ত উঠাইঘ। দে ৪য়া চলিবে, অথচ তাহাতে রাজকোমের সঙ্কোচ হইবে না।
