6:28 প্রবাসী—মাঘ, ১৩৩৮ [०»न उणन, २ब्र थe ७हे छूई विश्वब्रौड डां८बब्र काळलाञ्च नानांइ ग९गां८ब्रब्र चांनचषांब्राग्न वtभब्र कङ बभूना ७ निबघl-निःश्छ। शक भिरण थाzक । षशूब चाशन गूहनंtá नृङा क'८ब्र भूलौ, আৰার শিকারী আপন লক্ষ্যবেংগৰ্ব্বে তাকে গুলি ক’রে भइ छानलिङ । আধুনিককালে পাশ্চাত্য দেশে সাহিত্যে কলাস্কটিতে ८लोकक्लिएस्नग्न मद्मछि अऊि घन घन यमण झ्म्न ७फ्नै cमर्थ। ষাচ্চে । বেগ বেড়ে চলেচে মাহুষের ধানে বাহনে, বেগ अविद्याध c%ण नि८क्र भाश्८क्छ भन थाञ्च८क । যেখানে বৈষয়িক প্রতিযোগিতা উগ্র সেখানে এই বেগের মূল্য ষেণী । ভাগ্যের হরির লুট নিয়ে হাটের ভিড়ে ধূলার পরে যেখানে সকলে মিলে কাড়াকড়ি, সেখানে ষে-মাকুব বেগে জেতে মালেও তার জিৎ । তৃপ্তিহীন লোভের বাহন বিরামহীন বেগ । সমস্ত পশ্চিম মাতালের মত টলমল করচে সেই লোভে । সেখানে বেগবৃদ্ধি ক্রমে লাভের উপলক্ষ্য না হয়ে স্বয়ং লক্ষ্য হয়ে উঠচে। বেগেরই লোভ আজ জলে স্থলে चाकtन श्लिीब्रिब्बाबू को६कब्र रुद्रप्ङ कवृ८ङ इट ৰেরলেী । কিন্তু প্ৰাণ পদার্থ তো বাষ্প বিছাতের ভূতে তাড়া कब्रl cणांशॉब्र ७श्चिन नञ्च । एछांब्र ७कप्लेि चाशन क्लब আছে। সেই ছন্দে দুই এক মাত্রা টান সয় তার বেশী नम्न । धिनिक्कै क्८झक छिनंबोछि cथ८म्न कण। गाषा ह'८७ পারে, কিন্তু দশ মিনিট বেতে-ন-খেতে প্রমাণ হবে ষে মাহুৰ বাইসিকূলের চাকা নয়, তার পদাতিকের চাল *नांबजौब इtन्म । नाप्नब्र जब भि४ि जाcणं षर्थन cन কানের সজীব ছম্ব মেনে চলে। তাকে দুন থেকে চৌদুনে চড়ালে সে কল-দেহ ছেড়ে কৌশল-দেহ নেবার जछहे शंगकांग कवृष्ठ धारक । ठाणिन षनि चाब्रe বাড়াও তাহ’লে রাগিণীটা পাগলা-গারদের সদর গেটের উপর মাথা ঠুকে মারা যাবে। সজীৰ চোখ তো ক্যামের নম্ব, ভাল ক’রে দেখে নিতে সে সময় নেয়। ঘণ্টায় বিশ পচিশ মাইল দৌড়ের দেখা তার পক্ষে কুয়াস দেখা। wकदा ठौर्षषाजा य'रण जबौद शनार्थ चांभाप्नब्र cनरल हिण । जयप्तब भूचाब निष्त्व cर्गा, गणद्र ह'उ। कालब्र ग्राग्निब्र त्राभtज डौर्ष ब्रहेण, बॉब ब्रहेण नl, उचष* নেই পৌছনো আছে, শিক্ষাট বাদ দিয়ে পরীক্ষাটা পাগ করা যাকে বলে । রেল কোম্পানীর কারখানায় কলেॐांना खैौर्ष-शाबांब्र डिग्न खिब्र मां८धग्न य*िक गांथां८नl, भिप्ण cरून्त्णहे इ'ण -किच्च इजहे ना cष cन कथा বোঝবারও ফুরস্কং নেই। কালিদাসের যক্ষ যদি মেঘদূতকে বরখাস্ত ক’রে দিয়ে মেরোল্পনদূতকে অলকায় পাঠাতেন তাহ’লে আমন দুই সর্গভরা মন্দাক্রান্ত ছন্দ দুচারটে শ্লোক পার না হ’তেই অপঘাতে মৰ্বত । करण-ॐानां विग्नई cडां वांछ •र्षाख यांछां८ग्न नां८भनि । মেঘদূতের সেই শোকাবহ পরিণামে শোক করবে না এমনতর বলবান পুরুষ আজকাল দেখতে পাওয়া যাচ্চে । কেউ কেউ বলচেন, এখন কবিতার যে আওয়াজটা শোনা যাচ্চে সে নাভিশ্বাসের জাওয়াজ । ওর সময় হয়ে এল । যদি তা সভ্য হর. তবে সেটা কবিতার দোষে নয় সময়ের দোষে। মাহবের প্রাণটা চিরদিনই ছন্দে বাধা, কিন্তু তার কালট কলের তাড়ায় সম্প্রতি ছন্দ-ভাঙা । আঙুরের ক্ষেতে চাৰী কাঠি পুতে দেয়, তারই উপর আঙর লভিয়ে উঠে আশ্রয় পায়, ফল ধরায় । তেমনি জীবনযাত্রাকে সবল ও সফল করবার জন্তে কতকগুলি রীতিনীতি বেঁধে দিতে হয় । এই রীতিনীতির অনেক, গুলিই নিজীব নীরস : উপদেশ অনুশাসনের খুটি। কিন্তু বেড়ায় লাগানে জিয়ল কাঠের খুটি যেমন রস পেলেই বেঁচে ওঠে তেমনি জীবনযাত্র যখন প্রাণের ছন্দ্বে শান্ত গমনে চলে তখন শুকনো খুঁটিগুলো অন্তরের গঠীরে ८लोहबांब्र चबकांनं ८°८ब्र क८भहे थां* cण८ड थाटक । সেই গভীরেই সজীবনরস । সেই রসে তত্ত্ব ও নীতির মত পদার্থও হৃদয়ের আপন সামগ্রীরূপে সজীব ও সজ্জিত হয়ে উঠে, মানুষের আনন্দের রং তাতে লাগে। এই আনন্দের প্রকাশের মধ্যেই চিরন্তনভা। একদিনের নীতিকে আর-একদিন আমরা গ্রহণ নাe করতে পান্ধি, কিন্তু সেই নীতি ষে-প্রীডিকে যে-গৌন্দৰ্য্যকে আনন্দের সত্য ভাষায় প্রকাশ করেচে লে আমাদের কাছে নূতন थांकूरष । चांज७ नूडन चांप्इ cयानंण गांबीरजाब निन्न
