মহাভারতের যুদ্ধ যে অষ্টাদশ দিন হইয়াছিল উপরে বলিয়াছি। যে অষ্টাদশ দিন যুদ্ধ হইয়াছিল তন্মধ্যে যুদ্ধের প্রথম দিন হইতেই একাদিক্ৰমে ষোড়শ দিন পৰ্য্যন্তই সূৰ্য্য অস্তগত হইলে অন্ধকারে যুদ্ধ অসম্ভব হওয়াতে সৈন্যের অবহার করিতে হইয়াছিল ( ভীষ্ম পর্ব্ব ৪৯ অধ্যায় হইতে কর্ণ পৰ্ব্ব ৩০ অধ্যায়)। ভীষ্মের প্রথম দিনের যুদ্ধ পর্য্যন্তই এই ষোড়শ দিন। প্রথম দিনের যুদ্ধ হইতেই কর্ণের অমাবস্তার পরবর্তী প্রতিপদ হইতে পূর্ণিম৷ পয্যন্ত পঞ্চদশ দিন শুক্লপক্ষ। শুক্লপক্ষের প্রতিপদের চন্দ্র দৃষ্টিগোচর হয় না বলিয়া স্বৰ্য্য অস্ত হইলেই অন্ধকার হয় বটে। কিন্তু অপর কয় তিথিতে স্বৰ্য্য অস্তগত হইলে অন্ধকার হয় না। প্রতিপদের পর হইতে কোন কোনও তিথিতে স্বয অস্তগত হুইবার পরে এবং তৎপরে দুর্য অস্তগত হইবার পূর্ব হইতেই চন্দ্রোদয় হইতে থাকে সুতরাং শুক্লপক্ষে স্বয অস্তগত হইবাব পর একাধিক্রমে ষোড়শ দিন অন্ধকার হয় না। অতএব মহাভারতের যুদ্ধের প্রথম দিন শুকু পক্ষ ছিল না। এবং শুক্লপক্ষে মহাভারতের যুদ্ধ হয় নাই । পুর্ণিমার পরবর্তী প্রতিপদ হইতে অমাবস্তা পর্যন্ত পঞ্চদশ দিন কৃষ্ণপক্ষ । কৃষ্ণপক্ষের এই পঞ্চদশ দিন এবং শুক্ল প্রতিপদ এই ষোড়শ দিনই স্বৰ্য্য অস্তগত হইলেই একাদিক্ৰমে গন্ধকার হয়। মহাভারতের যুদ্ধের ষোড়শ দিন স্বর্য অস্তগত হইলেক্ট যপন অন্ধকুর ছিল তখন এই কৃষ্ণপক্ষেই মহাভারতের যুদ্ধ হইয়াছিল । এবং মহাভারতের যুদ্ধের প্রথম দিন কৃষ্ণা প্রতিপদ ছিল। অতএব কৃষ্ণ প্রতিপদে যুদ্ধ আরম্ভ হইয়াছিল। যুদ্ধের প্রথম দিন কৃষ্ণ প্রতিপদ হইলে যুদ্ধের দশম দিন কৃষ্ণ দশমী হয়। দশম দিনের যুদ্ধে ভীষ্মের পতন ; অতএব কৃষ্ণ দশমীতে ভীষ্মের পতন হইয়াছিল । দশমীর দিন কৃষ্ণ দশমী হইলে যুদ্ধের চতুর্দশ দিন কৃষ্ণ চতুর্থশী হয়। যুদ্ধে পতনের পর ভীষ্ম ৫৮ রাত্রি বাচিয়াছিলেন,—৫৯তম দিনে তাহার মৃত্যু হইয়াছিল ( অমুশাসন পৰ্ব্ব ১৬৭ অঃ ২৭ শ্লোক ) ৷ ভীষ্মের পতনের দশম দিন কৃষ্ণ দশমী হইতে গণনায় মৃত্যুর ৫৯তম দিন কৃষ্ণাষ্টমী হয়। অতএব কৃষ্ণ দশমীতে ভীষ্মের পতন এবং কৃষ্ণাষ্টমীতে মৃত্যু হইয়াছিল। আমাদের এই সিদ্ধাস্ত সম্বন্ধে যে আপত্তি হইতে পারে তাহা এই-
১ । দশমদিনের যুদ্ধে ভীষ্মের পতনের পূর্কে দ্রোণাচায্য যেসকল দুনিমিত্ত দর্শন করিয়াছিলেন তন্মধ্যে ( “অবাকৃশিরাশ্চ ভগবাসুদতিষ্ঠত চন্দ্রমাঃ ।” ভীষ্মপৰ্ব্ব ১১২ অঃ ১২ শ্লোক ) অধেকোটি হইয়৷ চন্দ্রোদয় একটি। ভীষ্ম অপর সময়ে পতনের কালে স্বৰ্য্যকে দক্ষিণয়নে দর্শন করিয়াছিলেন ( ভীষ্মপববৰ্ণ ১১৯ অঃ ৯৩ গ্লোক ) । অতএব স্বয্য অস্তগত হইবার পূবেব প্রোণাচাৰ্য্য যথন চন্দ্রকে অধেকোটি হুইয়া উদিত হইতে দর্শন করিয়াছিলেন তখন ভীষ্মের পতনের দশম দিন শুক্লনবমী fছল বল। যাইতে পারে।
২। মুতু-দিন ভীষ্ম যুধিষ্ঠিরকে বলিয়ছিলেন- মাঘোৎয়ং সমমুপ্রাপ্ত মাসঃ সেীমা যুধিষ্ঠির । ত্রিভাগ-শেষ পক্ষোহয়ং শুক্লো ভবিভু মৰ্হতি । ( অনুশাসন পৰ্ব্ব ১৬৭ অঃ ২৮ ) এখন দেখা যাইতেছে ভীষ্মের মৃত্যু-দিন যে তিথিই হউক শুক্ল পক্ষ ছিল।
প্রথম আপত্তি সম্বন্ধে বক্তব্য এই যে একাদিক্ৰমে যুদ্ধের ষোড়শ *
দিনেই সূর্য্য অস্তগত হইলেই যে অন্ধকার হওয়াতে সৈঙ্গের আবহার করা ইইত উপরেই তাহা প্রদর্শিত হইয়াছে। স্বতরাং যুদ্ধের দশম দিনের পুৰ্ব্বাপর নবম ও একাদশ এই দুই দিনই সূৰ্য্য অস্তগত হইলেই যখন অন্ধকার হইয়াছিল ( ভীষ্ম পৰ্ব্ব ১০৬ অঃ ৮৫ ও ১৯৭ অঃ ১২ এবং জোণ পৰ্ব্ব ১৫ অঃ ৪৯.৫ • শ্লোক ) তখন মধ্যবৰ্ত্তী দশম দিন চন্দ্র উদিত হওয়াই অসম্ভব। বিশেষতঃ অধোকোটি হইয়া চন্দ্র উদিত হওয়া বিজ্ঞান-
- padding-left
- 20px; ">
<div class="twocolumn" style="display:table-cell;width:সম্মতও নয়। মহাভারত-রচয়িতার পক্ষে এরূপ অবৈজ্ঞানিক কথা বলাও সম্ভবপর নহে। অতএব অধোকোটি হইয়া চন্দ্রোদয় হওয়ার কথাটা পরস্ব বলিতেই হইবে।
দ্বিতীয় আপত্তি সম্বন্ধে বক্তব্য এই যে ভীষ্মের মৃত্যুর দিন তিনি যুধিষ্ঠিরকে বলিয়াছিলেন অদ্য অষ্টপঞ্চt৭২ রাত্রি আমি নিশিতাগ্র ( ভীম্ব ) শরসমূহে শয়ান রহিয়াছি ; আমার বোধ হইতেছে যেন শতবর্ধ গত হইয়াছে” (অনুশাসন পৰ্ব্ব ১৬৭ অঃ ২৭ শ্লোক)। এবং ভীষ্ম পতনের সময় স্বর্যাকে দক্ষিণায়নে দর্শন করিয়া বলিয়াছিলেন “সুয্য যত দিন দক্ষিণবৰ্ত্তে ( দক্ষিণায়নে ) থাকিবে ততদিন আমি প্রাণ পরিত্যাগ করিব না। স্বয দক্ষিণ দিক্ পরিত্যাগ কবির উত্তরদিগম্বলম্বী ( উত্তরায়ণ ) হইলে আমি প্রাণ পরিত্যাগ করিব” (ভীষ্ম পলল*১২• অঃ ৫১।৫৩ গ্লোক ) । উত্তরায়ণ দেবতাদিগের দিন এবং দক্ষিণায়ন দেবতাদিগের রাত্রি । এই দক্ষিণীয়নে দেবতাগণ নিদ্রিত থাকেন, সুতরাং দক্ষিণায়নে মৃত্যু হইলে সদগতির হানি হয় । এবং উত্তরায়ণে মৃত্যু BBB BBBBB BB BB KS BBBB BB BBBBBB BB BBBS তাগি না করিয়৷ সদ্গতির নিমিত্ত উত্তরায়ণের প্রতীক্ষায় শানিতাগ ( তীক্ষ ) শরসমূহোপরি শয়ন থাকিয় অষ্টপঞ্চাশৎ রাত্রি ভীষণ যাতন। সঙ্গ করিয়াছিলেন । উত্তরায়ণ যেমন দেলভাদিগের দিন এবং দক্ষিণায়ন রাত্রি বলিয়া দেবতাগণ দক্ষিণায়নে নিদ্রিত থাকেন, কৃষ্ণ পক্ষ তেমূনি পিতৃলোকের দিন এবং শুক্ল পক্ষ রাত্রি। স্বতরাং শুক্ল পক্ষে পিতৃলোক নিদ্রিত থাকেন ( মানব-সংহিতা ১ম অঃ ৬৬৬৭ শ্লোক)। দক্ষিণায়নে দেবতাগণ নিদ্রিত থাকেন বলিয়া দক্ষিণায়নে মৃত্যুতে যেমন সদগতির হানি হয়, পিতৃলোকের নিদ্রিত থাকার সময় শুক্ল পক্ষে মৃত্যুতে তেমূনি সদগতির হানি হয়। সদ্গতির হানি হইবে বলিয়৷ যে ভীষ্ম দক্ষিণায়নে প্রাণ পরিত্যাগ করেন নাই, উত্তরায়ণের প্রতীক্ষায় অষ্টপঞ্চাশৎ রাত্রি তীক্ষাগ্র শরসমূহোপরি শরীন থাকিয়৷ ভীষণ ক্লেশ ভোগ করিয়াছিলেন, সব্ব শাস্ত্রজ সেই ভীষ্ম সদ্গতির হানিকর শুক্ল পক্ষে কখনও প্রাণ পরিত্যাগ করিতে পারেন নH করেনও নাই ! সদ্গতির নিমিত্ত কৃষ্ণ পক্ষে প্রাণ পরিত্যাগ করাঙ্গ তাহার পক্ষে স্বাভাবিক। সুতরাং কৃষ্ণ পক্ষেই তিনি প্রাণ পরিত্যাগ করিয়াছিলেন । অনুশাসন পঞ্চে ঞ্জ ১৬৭ অধ্যায়ের ২৮ গ্লোকের পক্ষোহয়ং শুক্লো" দেখা যায়। ঐ জায়গায় “পক্ষোহয়ং কৃষ্ণো” ছিল । শুক্ল পক্ষে মৃত্যু সদ্গতিৰ হানিকর ইহা অপরিজ্ঞাত কৃষ্ণ পক্ষে মৃত্যু ভীতি-তুত-গ্ৰস্ত কোন অজ্ঞ লোক কৃষ্ণ পথে উন্মের মৃত্যু অসঙ্গত মনে করিয়। “কৃষ্ণো” স্থানে শুক্লো" করতঃ শুক্লাষ্টমীতে ভীষ্মের মৃত্যু প্রচার করিয়াছেন । মহাভারতের যুদ্ধের প্রথম দিন কৃষ্ণ প্রতিপদ হইতে গণনায় কোনপ্রকারেই ভীষ্মের মৃত্যুর দিন কৃষ্ণপক্ষ ব্যতীত শুক্ল পক্ষ হয় না।
সাহিত্য-সম্রাট স্বৰ্গীয় বঙ্কিমচন্দ্র চট্টোপাধ্যায় মহাশয় তাহার কৃষ্ণচরিত্রের ১ম খণ্ডের ৫ম পরিচ্ছেদে অয়ন-গতি ধরিয়া মহাভারতের ( কুরুক্ষেত্রের ) যুদ্ধের সময় নির্ণয় করিয়াছেন। তাঁহাতে কিছু ভুল আছে । শ্ৰীযুক্ত স্টল মহাশয়ের স্মরণার্থ উল্লেখ করিলাম।
শ্রী বৈকুণ্ঠনাথ দেব
রাজসাহার বিদ্রোহী জমিদার উদয়নারায়ণ রায় । কেদারেম্বর মুখুটী নামক একজন বংশজ রাঢ়ী,ব্ৰাক্ষণের পুত্র রাম গোবিন্দ গোঁড়বাদশাহের খাস মুঙ্গী ছিলেন। মুঙ্গীদিগকে লেখাপড়ায় কাৰ্য্য করিতে হয় । র্যাহার লেখাপড়ার কার্য্য করেন তাহাদিগকে “ললি” বলা হইত। এইজপ্ত কায়স্থদিগকে “ললি” বলা হয়। ইনিও খাল মুলী থাকিয় লেখাপড়ার কার্য্য করিতেন বলিয়া ইহাকেও লালা রাম-গোবিন্দ বলিত। সাওতাল, .
- padding-left
- 20px; ">
