ミ● 8 জামুক, সমস্ত আকাশ ব্যাপ্ত করে সেই অদুট কঁড়িটির বিকাশের জন্যে আলোকের মধ্যেও প্রেমের প্রতীক্ষা আছে । তেমুনিভাবে এক মহাপুরুষ বিশেষ করে ওঁর জীবন দিয়ে এই কথা বলেছিলেন যে লোকলোকাস্তরে দিনি উার অলচুম্বিত আলোকমালার প্রাসাদ পৃষ্টি করেছেন, সেই পিচিত্র বিশ্বের অধিপতিই আমার পিতা, আমার কোনে! ভয় নেই। এই বিরাট আকাশের তলে যার প্রঃাপে পৃথিবী ঘূর্ণ্যমান হচ্ছে তার শক্তির অন্ত নেই, তা অতি প্রচণ্ড --তার फूलनांड्नुभब्रो माश्य कड नभ4ा आश्वाश ओग । किच्च श्रम"प्रश्न छक्क নেই, এইসকলের.অন্তৰ্য্যামী নিয়ন্ত আমারই পরম আশ্নায়, আমারই পিতা। বিশ্বের মূলে এই পরম সম্বন্ধ য। শুষ্ককে পূর্ণতা দান করেছে, মৃত্যুশোকের উপর আনন্দধারা প্রবাহিত করছে সেই মধুর সম্বন্ধটি আজ আমাদের অস্তরে অনুভব করতে হবে। আমাদের পরম্ পিত্তা যিনি, তিনি বলছেন যে ‘ভয় নেই, সু্যচক্সের মধ্যে আমার জখও রাজত্ব, আমার অমোঘ নিয়ম অলঙ্ঘ্য, কিন্তু তুমি যে আমারই তোমাকে আমার চাই। যুগে যুগে মাভৈঃ বাণী যারা পৃথিবীতে আনয়ন করেন তারা আমাদের প্রণম্য । এমূলি করেই একজন মানব-সপ্তান একদিন বলেছিলেন যে আমরা সকলে বিশ্বপিতার সন্তান, আমাদের অন্তবে যে প্রেমের পিপাস আছে, তী উপ্কে স্পর্শ করেছে । একথা হ’তেই পারে না যে আমাদের সুবদন|জাকাজার কোনো লক্ষ্য নেই, কারণ তিনি সত্যই আমাদের পর সর্থ হয়ে উীর সাড়া দিয়ে থাকেন। তাই সাহস ক’রে মানুষ তাকে আনন্দদায়িনী মা, মানবাস্থার কল্যাণ-বিধায়ক পিতা-রূপে জেনেছে। মাম্বল যেখানে বিশ্বকে কেবল বাহিরের নিয়ম-যঞ্জের অধীন বলে মৃছে সেপানে সে কেবলই আপনাকে দুর্কল অশক্ত করছে ; কিন্তু যেখানে সে প্রমের থলে সমস্ত বিশ্বলোকে আত্মীয়তাঁর অধিকার পিস্তার করেছে সেখানেই সে যথার্থভাবে আপনার স্বরূপকে উপলব্ধি করেছে। BB BBS BB BBB BBBB BBBS BB KDBBB BB এসে উপস্থিত হয়েছিলেন। তিনি ত অস্ত্রশস্ত্রে সজ্জিত হয়ে যোদ্ধবেশে আসেননি, তিনি ত বাহু-বলের পরিচয় দেননি. তিনি ছিন্ন চীর পরে’ পথে পথে ঘুরেছিলেন। তিনি সম্পদবাণ ও প্রতাপশালীগের কাছ থেকে আঘাত-অপমান প্রাপ্ত হয়েছিলেন । তিনি শ্বে বৰ্ত্তা নিয়ে এসেছিলেন তার বদলে বাইরের কোনো মজুরী পাননি, কিন্তু তিনি পিঙর আশীৰ্ব্বাদ বহন করেছিলেন। তিনি অর্কিঞ্চন হ’য়ে দ্বারে দ্বারে এই বাওঁ বহন করে এনেছিলেন যে ধনের উপর আশ্রয় করলে চলবে না, পরম আশয় ধিনি তিনি বিশ্বকে পূর্ণ করে রয়েছেন, তিনি দেশ-কালকে পূর্ণ করে বিরাজমান, তিনি "পরম আনন্দ পরম গতি:" এই কথা উপলদ্ধি করবার জন্ত যে ত্যাগের দরকার যারা তা শেখেনি তাঁর মৃত্যুর ভয় ক্ষতির ভয়ে প্রাণকে বুকে করে নিয়ে ফিরেছে--অগুরের ভয় লোভমোহেব স্বারা শ্রদ্ধাহীনতা প্রকাশ করেছে । এই মহাপুরুষ তাই আপনার জীলন ত্যাগের দ্বারা মৃত্যুর দ্বারে উপস্থিত হয়ে মামুমের কাছে এই বাণ এনে দিয়েছিলেন। তাই তিনি মানবাত্মার পরম পথকে উন্মুক্ত করবার সুষ্ঠা একদিন দরিদ্র বেশে পথে বীর হয়েছিলেন । যে-সব সরলপ্রকৃতির মামুখ উার অনুগমন করেছিল তারা সম্পূর্ণরূপে তার বাণীর মর্থ বুঝতে পারেণি। প্রবাসী-জ্যৈষ্ঠ, ১৩৩১ ' ' তারা কিসের স্পর্শ পেয়েছিল জানিনে, কিন্তু ভক্তিভরে তাদের মাথ । অবনত হ’য়ে গিয়েছিল। তাদের মাথা নীচুষ্ট ছিল—কারণ ভাগের পরিচয় নাম ধাম কেউ জাস্ত না, তার সামান্ত ধীবর ছিল। তারা যীশুর বাণীর প্রেরণ অনুভব করেছিল, একটি অব্যক্ত মধুর রসে তাদের অন্তর অগ্নিত হয়েছিল। এমুনি করে যাদের কিছু নেই তার পেয়ে গেল। কিন্তু যারা গৰ্ব্বিত ক্লার এই পরম বাৰ্ত্তাক প্রত্যাখ্যান করেছিল। : এই মহা বাৰ্গ যে উর্দু ধৰ্ম্মাবলম্বারাষ্ট্র গ্রহণ করেছিক্ষ তাম । - , X. ... ** - - : . . . . . با مر ..." : نتائج . ** : من يناير. २8* उोत्रे, sअं अंé তার বারে বীরে ইতিহাসে তার বাণীর অবমাননা করেছে, রক্তের চিহ্নের স্বারা ধরাতল রঞ্জিত করে দিয়েছে—তারা যীশুকে একবার লয়, বায় বার ক্রুশেতে বিদ্ধ করেছে। সেই খৃষ্টান নাস্তিকদের অবিশ্বাস থেকে যীশুকে বিচ্ছিন্ন করে উাকে আপন শ্রদ্ধার দ্বারা দেখলেই যথার্থভাবে সন্মান করা হবে । খৃষ্টর আস্থা তাই আজ চেয়ে আছে; বড় বড় গির্জায় উীর বাণু প্রচারিত হলে বলে তিনি পথে পথে ফেরেননি, কিন্তু যার অন্তরে ভক্তিরস লিণ্ডস্ক হ'য়ে যায়নি তারই কাছে তিনি উীর সমস্ত প্রত্যাশা নিয়ে একদিন উপনীত হয়েছিলেন। তিনি সেদিনকার কালের সবচেয়ে অখ্যাত দরিদ্র অভাজনদের সঙ্গে কণ্ঠ মিলিয়ে বিশ্বের অধিপতিকে বলেছিলেন যে "পিতা লোহসি", তুমি আমাদের পিতা । মানুষ জীবন ও মৃত্যুকে বিচ্ছিন্ন করে দেখে, এই দুইয়ের মধ্যে সে একের মিল দেখে না । যেমন তার দেহে পিঠের দিকে চোখ নেই বলে কেবল সামনেরই অঙ্গকে মেনে নেওয়া বিমম ভুল, তেমনি জীবন ও মৃত্যুর মধ্যে আপাত অনৈক্যকেই সত্য বলে জালে জীবনকে খণ্ডিত করে দেখা হয়। এই মিথ্যা মায়া থেকে যার মুক্তিলাভ করে অমৃতকে সৰ্ব্বত্র দেখেছেন তাদের আমরা প্ৰণাম করি। তার মৃত্যুর দ্বারা অমৃতকে লাভ করেছেন, এই মৰ্ব্যলোকেই অমরাবতী স্বজন করেছেন। অমরধামের তেমন এক যাত্রী একদিন পৃথিবীতে অমরলোকের বাণী নিয়ে উপস্থিত হয়েছিলেন, সেই কথা স্মরণ করে আমরাও যেন মৃত্যুর তমোরাশির উপর অমৃত-আলোর সম্পান্ত দেখতে পাই । রাত্রিতে সুৰ্য্য অস্তমিত হ’লে মুঢ় যে সে ভাবে যে আলো বুঝি নিৰ্ব্বপিতৃ হ’ল, স্বষ্টি লোপ পেলে । এমন সময়ে সে অস্তুরীক্ষে চেয়ে দেখে যে সূৰ্য্য অপসারিত হ’লে লোকলোকাগুরের জ্যাতিধাম উদ্ভাসিত হয়ে উঠে৮ে- মহারাজার এক দরবার ছেড়ে আর-এক দরবারে আলোর সঙ্গীত ধ্বনিত হচ্ছে । সেই সঙ্গীতে আমাদেরও নিমন্ত্রণ বেজে উঠেছে । মহা অালোকের মিলনে যেন আমরা পূর্ণ করে দেখি। জীবন ও মৃত্যুর মাঝখানকার এই অথও যোগস্বত্র যেন আমরা না হারাষ্ট্র। যে মহাপুরুষ তার জীবনের মধ্যেই অমৃত্তলোকের পরিচয় দিয়েছিলেন, তার মৃত্যুর দ্বারা অমৃতরূপ পরিস্ফুট হয়ে উঠেছিল। আজ তার মৃত্যুর অস্তনিহিত সেই পরম সত্যটিকে যেন আমরা স্পষ্ট আকারে দেখতে পাই । (শাস্তিনিকেতন-পত্রিকা, চৈত্র, ১৩৩০) শ্রী রবীন্দ্রনাথ ঠাকুর গান আমার শেষ পারাণীর কড়ি কণ্ঠে নিলেম গান--- একল ঘাটে রইব না গে পড়ি । আমার সুরের রসিক লেয়ে, - তারে ভোলাব গান গেয়ে, পারের খেয়ায় সেই ভরসায় চড়ি । পার হল কি নাই হব তার খবর কে রাখে, দুরের হওয়ায় ডাক দিল এই স্বরের পাগলাকে । ওগে। তোমরা মিছে ভাব, আমি যাবই যাবই যাব, ভাঙল দুয়ার কাটল দড়া দড়ি। { শান্তিনিকেতন-পত্রিকা, চৈত্র ) শ্ৰী রবীন্দ্রনাথ ঠাকুর বাংলা ভাষার সাদাড়ে-পাদাড়ে দ্বিস্বরের কেঁচো খুড়িতে সপ বাহির নুতন ব্ৰতী ॥ দুইশ্বর অ্যাক জাখরে জোত, - ক্ষে দেখেছে কে কৃবে কোথা? . ہ* ٹ. ہمہ:۔ ? a.؛ ا: ,, .iیعے 3. أيرة - ، یا عید -- به . . : يَنية نيقي يهري يع. أنمي يتيه بقي يتجيبه * : '.' : '.'షౌఘ్సే
