৫ম সংখ্যা ] বিবিধ প্রসঙ্গ—রাষ্ট্রনীতির-চর্চা ግe¢ অপর দিকে স্বজাতি-বংসল মহাত্মা গান্ধী সনাতনপন্থী অত্যাচারের সংবাদ এখনও কাগজে বাহির হইতেছে। হিন্দু বলিয়া নিজের পরিচয় দিয়াও অস্পৃশ্যতার উচ্ছেদসাধনে বদ্ধপরিকর। অথচ তিনি বর্ণাশ্ৰম-ধৰ্ম্মীও বটে। কিন্তু তিনি বর্ণাশ্রম-ধৰ্ম্মের ব্যাখ্যা প্রচলিত বিশ্বাস অনুযায়ী করেন না, নিজের জ্ঞানবুদ্ধি অমুসারে করেন । অস্পৃষ্ঠত ও অনাচরণীয়তা জাতিভেদের চরম কুফল। অন্ততঃ এই দুটির উচ্ছেদ হইলেও তবু কিছু মঙ্গল হয় । শ্রেণীভেদ সকল দেশেই আছে ও থাকিবে ; কিন্তু অন্য প্রত্যেক শ্রেণীতেই নিত্য নূতন লোক প্রবেশ করিতেছে। বিলাতের লর্ড বা অভিজাত সম্প্রদায়ে প্রতি বৎসরই নূতন লোক স্থান পাইতেছে । আবার লর্ডদের জ্যেষ্ঠ সন্তান ছাড়া অন্য সস্তানের লর্ড থাকিতেছে না। বিলাতের যে-কোন শ্রেণীর লোক রেভারেও উপাধিবিশিষ্ট খৃষ্টীয় পুরোহিত ও ধৰ্ম্মযাজক হইতে পারে ও হইয়া থাকে । আবার ধৰ্ম্মধাজকদের একটি ছেলেও ধৰ্ম্মযাজক ন হইয়। আর-কোন-মা-কোন কাজে নিযুক্ত হইতে পারে । আমাদের দেশেও বহুকাল হইতে এরূপ ঘটিতেছে । বামুনের ছেলে অথচ যজন-যাজন অধ্যাপন করে না, এরূপ লোকত আগুস্তি আছে। বামুনের ছেলে মদ, মাংস, চামড়া, জুতা এবং অন্য নানা জিনিষ বিক্রী করে, এরূপ লোকেরও অভাব নাই । কিন্তু ইহাদের কাহার ও ব্রাহ্মণত্ব লোপ পায় না। সৰ্ব্ববাদাসম্মত খুব গর্হিত কাজ করিয়া-কেহ জেলে গেলেও তাঙ্গর জা’ত যায় না। অবশ্য ইহারও একটা ব্যাখ্যা আছে। যথা—পূৰ্ব্বজন্মের স্বকৃতির ফলে যে ব্রাহ্মণকুলে জন্ম গ্রহণ করিয়াছে তাহার ব্রাহ্মণ গ্ৰ ইহজন্মে লোপ কুরে কাহার সাধ্য ? তাহা সত্য হইতে পারে, কিন্তু পূৰ্ব্বজন্মে কে কি করিয়াছে তাহার প্রমাণও কাহার ও নিকট নাই। তাছাড়া, কোন স্বরুতির ফলে বামুনের ছেলে ইহ-জন্মে শুড়ির কাজ করিতেছে ও শুড়ির মুকলি হইতেছে, তাং বলা খুব সহজ নয়। • নারীনিৰ্য্যাতন রাত্রে ও দিনে-দুপুরে নারী হরণের, আত্মীয়-স্বজনের চক্ষের সম্মুখে হরণের, ও পরে তাহাদের উপর পৈশাচিক ۹ (م-اس-لامسر অধিকাংশ স্থলে অত্যাচারীর মুসলমান-নামধারী, এবং অত্যাচরিতার হিন্দুসমাজের স্ত্রীলোক। মুসলমান স্ত্রীলোকের উপর মুসলমান-নামধারী দুৰ্ব্বত্তের অত্যাচারের ংবাদও মধ্যে মধ্যে বাহির হয়। মুসলমান-নামধারী দুৰ্ব্বত্তেরা তাহদের সমাজের, ও নারীরক্ষায় অসমর্থ হিন্দুসমাজের লোকের তাহীদের সমাজের কলঙ্ক, এবং উভয়েই সমগ্র দেশবাসীর লজ্জার কারণ। শুভ লক্ষণ দু'টি আছে। কোথাও কোথাও হিমুদু-. মুসলমান উভয় সম্প্রদায়ের লোক নারী-হরণ নিবারণের ও দুৰ্ব্বত্তদের শাস্তি দিবার সম্মিলিত চেষ্টা করিতেছেন এবং সেই চেষ্টা কিযুৎপরিমাণে সফল হইয়াছে ; দুই-এক স্থলে নারীর সাহসিকতায় দুৰ্ব্বত্তের বিফলকাম হইয়াছে। রাষ্ট্রনীতির চর্চা o এইরূপ একটা ধারণা চলিত আছে, যে, যে-কেহ শিক্ষকের কাজ করিতে পারে। এইজন্য দেখা যায়, যে, অন্য কোন কাজ না জুটিলে অনেকে শিক্ষক হুইবার চেষ্টা করেন। সেইরূপ খবরের কাগজের সম্পাদক বা লেখক হইয়া রাষ্ট্রনীতি-বিষয়ে কলম চালানও সকলেরই সাধ্যায়ত্ত, এই ধারণাও অনেকের আছে। কিন্তু এই উভয় ধারণাই ভ্রান্ত । শিক্ষাদান যে অন্যান্য বিদ্যার মত একটি বিদ্যা এবং ইহা যে শিক্ষাবিজ্ঞানের ভিত্তির উপর স্থাপিত, তাহ বহুবংসর হইতে উপলব্ধ হইয়াছে, এবং সেইজন্য যে-সব দেশে অন্যান্য বিজ্ঞান ও বিদ্যার চর্চা হয়, শিক্ষা-বিজ্ঞান ও বিদ্যার চর্চাও তথায় হইয় থাকে । সেইরূপ সাংবাদিকের ( জানালিষ্ট্রের ) কাজের জন্যও যে বিশেয শিক্ষার প্রয়োজন ইষ্ঠা কয়েক বৎসর হইতে অনুভূত হইয়াছে । তজ্জন্য আমেরিকার অনেক বিশ্ববিদ্যালয়ে এবং বিলাতের লণ্ডন বিশ্ববিদ্যালয়ে ইহ শিক্ষা দিবার বন্দোবস্ত আছে । অবশ্য ইহা ঠিক, যে, শিক্ষা-বিজ্ঞান ও শিক্ষাবিদ্য। ন৷ শিথিয়াও অনেকে উংকৃষ্ট শিক্ষক হইয়াছেন। সেইরূপ সাংবাদিক বিদ্যায় রীতিমত শিক্ষণ না পাইয়াও অনেকে বিখ্যাত ও বিচক্ষণ সম্পাদক হইয়াছেন, কিন্তু, কোন
