৯ম সংখ্যা । ] SSASAS SSAS SSASAS SSAS SSAS SSAS SSAS - বৌদ্ধ প্রসঙ্গ। ২/ ( মিলিন্দ প্রশ্ন হইতে ) বুদ্ধদেব পূজা গ্রহণ করেন কি না ? অনন্তর অবকাশ প্রদত্ত হইলে মিলিন্দ, রাজা গুরুর চরণে প্রণত হইয়া মস্তকে 'অঞ্জলিবন্ধনপূর্বক এই বলিলেন ‘পূজনীয় নাগসেন, তৈর্থিকগণ * বলেন “বুদ্ধ যদি পূজা গ্রহণ করেন, তবে তিনি পরিনিৰ্ব্বাণ প্রাপ্ত হন নাই ; এই লোকের সহিত তাহার সংযোগ আছে, তিনি এই লোকেরই অন্তভূত একজন সাধারণ ব্যক্তি। অতএব তাহার জন্য যাহা কিছু করা যায়, তাহা বন্ধ্য ও নিষ্ফল । আবার যদি তিনি পরিনিৰ্ব্বাণ প্রাপ্ত হইয়া থাকেন, লোকের সহিত তাহার সংযোগ নাই, এবং সমস্ত সত্তার তিনি অতীত, তাহা হইলে তাহার পুজ যুক্তিযুক্ত হইতে পারে না ; কেন না পরিনিৰ্ব্বাণ প্রাপ্ত হইলে কিছুও গ্রহণ করিতে পারেন না, অগ্রহীতার জন্ত কৃত কাৰ্য্য বন্ধা ও নিষ্ফল ।” অতএব ইহা উভয় দিকেই প্রশ্ন । এই বিষয়কে ( অথবা সংশয়কে 1 ) অমনস্বী ব্যক্তি ভেদ করিতে পুরে ন, মহান লোকেরাই পারেন। অপরাপর দর্শন—(মৃত, বশ্বাস ) জালকে এক দিকে স্থাপন করুন। আপনার নকটে এই প্রশ্ন উপস্থিত হইয়াছে । পরবাদের নিগ্রহ জন্ত মাপনি অনাগত জিনপুত্র ( বৌদ্ধ ) গণকে চক্ষু প্রদান করুন ।” স্থবির কহিলেন ‘মহারাজ, ভগবান পরিনিৰ্ব্বাণপ্রাপ্ত ہے. .م *۔ء ت.. ----بی. ইয়াছেন, এবং তিনি পুজা গ্রহণ করেন না। বোধিদ্রুম । লেই তিনি পরিগ্রহ পরিত্যাগ করিয়াছিলেন। এখন ত তনি সেইরূপে পরিনিৰ্ব্বাণ লাভ করিয়াছেন, যাহাতে আর কছু অবশেষ থাকে না। ; মহীয়াজ, ধৰ্ম্মসেনাপতি স্থবির রিপুত্র ইহা বলিয়াছেনও— “অসমান শৰ্মযুক্ত র্তাহারা গ্রহণ করেন না সৎকার, যদিও তাদের
- বৌদ্ধগণের বিরুদ্ধমতাবলম্বী অচির্য্যের বৌদ্ধসাহিত্যে তিথির }র্থ বা তৈর্থিক নামে কথিত হন ।
+ মূল “বিসয়ে ; ইহার সংস্কৃত বিযয় বা বিশয় এই উভয়ই তে পারে ।
- মূল অনুপাদিসেসয়া নিৰ্ব্বাণধাতুয়া পরিনিক তন্স, নিৰ্ব্বাণ দ্বিবিধ পাদিশেষ’ ও ‘অনুপদিশেষ । উচচ্য বৌদ্ধ-সাহিত্যে ইহা উপাধিশেষ
বৌদ্ধ প্রসঙ্গ । so 8ન્મ করেন পূজন দেব মানব নিকর, স্বভাব (কীৰ্ত্তিত ) ইহা বুদ্ধসমূহের।” রাজা বলিলেন- ‘পূজনীয় নাগসেন, পুত্র পিতার কথা ( বা যশঃ * ) বলিতে পারে, বা পিত পুত্রের কথা (বা যশ: ) বলিতে পারেন। ইহাতে পরকীয় মত নিগৃহীত হয় না । পরস্পরের প্রসন্নত তাহতে প্রকাশ পাইতে পারে । অতএব আপনি আমাকে ঐ বিষয়ে বিশেষরূপে কারণ নিদেশ করুন, যাহাতে স্বমত, প্রতিষ্ঠিত ও পরকীয় দৰ্শন-( মত ) জাল অনাবৃত হষ্টতে পারে।’ স্থবির কহিলেন ‘মহারাজ, ভগবান পরিনিৰ্ব্বাণ প্রাপ্ত হইয়াছেন, তিনি পূজা গ্রহণ করেন না। কিন্তু তথাগত পূজা গ্রহণ না করিলেও দেব ও মনুষ্যগণ র্তাহার ( দস্তনখাদিরূপ ) ধাতু রত্বের বাস্তু ( স্তুপাদি, নিবাস স্থান ) নিৰ্ম্মাণপুৰ্ব্বক তাহার জ্ঞানরত্নকে লক্ষ্য করিয়া সম্যকৃরূপে শীলাদি সেবন করিতে করিতে সম্পত্তিত্রয় 1 লাভ করিতে পারে। মহারাজ, অতিমহান ; অগ্নিকে প্রজলিত করিয়া নির্বাপিত করিলে, তাহ! কি আর তাহার উপাদানভূত তৃণ কাষ্ঠ গ্রহণ করে ? ‘অগ্নি যখন জলিতেছে, তখনই ত আর তাহার উপাদানভূত তৃণকাষ্ঠ গ্রহণ করে না ; ; ইহা যখন নিৰ্ব্বাণ, উপসন্ন, অচেতন, তখন যে গ্রহণ করিবে না, তাহা আর কি বলা যাইবে ।” 象 মহারাজ, সেই অগ্নি নষ্ট নিৰ্ব্বাণ হইলে কি লোক অগ্নিশূন্ত হয় ? ও অনুপাধিশেষ নামে কথিত হয় । যাহারা অহত্ত্বফলস্থ, তাহার "উপাধিশেষ’ নিৰ্ব্বাণলাভ করেন । তাহদের এই অবস্থা একরূপ নিৰ্ব্বাণই, নুনত্ব এই যে তখনও স্কন্ধ (রূপবিজ্ঞানাদি) অবশিষ্ট থাকে। মৃত্যু হইলেই ইহঁর চরম নিৰ্ব্বাণ লাভ করেন, তখন আর স্কন্ধ পয্যন্তও, থাকে না। এই শেষ নিৰ্ব্বাণের নাম 'অমুপাদিশেষ নিৰ্ব্বাণ । ভবিষ্যতে ‘নিৰ্ব্বাণ’ নামক প্রবন্ধে এবিষয় বিশেষরূপে বলিতে চেষ্টা করা যাইবে ।” ই মূল বক্সং । তিস্সে সম্পত্তিয়ে ; মনুষ্যসম্পত্তি, দেবলোক সম্পত্তি ও নির্বাণ সম্পত্তি । { ‘মহতি মহা অগ্নিকথন্ধে, এস্থানে ‘মহতি’ শব্দপরবত্তী মহা’ শব্দও বিশেষণরূপে প্রযুক্ত বোধ হয়। এতাদৃশ প্রয়োগ অসক্ত পাওয়া বায়, যথা ইহারই একটু পরে ‘মহুতি মহাবাতো’ ইত্যাদি । মিলিঙ্গ প্রশ্ন ৬৭ পৃঃ সিংহল সংস্করণ। 8 জ্বলন্ত অগ্নি নিজের জন্ত আর কাষ্ঠের অপেক্ষ করে না, তাইতে ‘ কাষ্ঠ দিলে অপর অগ্নি জ্বলিতে পারে ।
