حقق - - -----s , : ۔ ' - New T. বান্দািকন রক্ষা করিবার তাঁহার প্রয়োজন কি ? ঘাঁহার ইচ্ছামাত্রে সমস্ত মেঘ বিদ্যুরিত, বশিষ্ট উপশান্ত, এবং আকাশ নিৰ্ম্মল হইতে পারিত, তাঁহার পক্ষািবত তুলিয়া ধরিয়া সাত দিন খাগড়া থাকিবার প্রয়োজন কি ? ইহার উত্তরে কেহ বলিতে পারেন, ইহা ভগবানের লীলা। ইচ্ছাময়ের ইচ্ছা, আমরা ক্ষমন্ত্র বদ্ধিতে বন্ধিব কি ? ইহাও সত্য, কিন্তু আগে বঝিব যে, ইনি ভূগবান, তাহার পর গিরিধারণ BDDD BBDDBBDBD DDBD DD BDDBDBD DBBBS gBBS DD DBBB BBB BDD DDD প্রকারে ? ইহার কার্য্য দেখিয়া। যে কায্যের অভিপ্রায় বা সসঙ্গতি বঝিতে পারলাম না, সেই কায্যের কত্তা ঈশ্বর, এরপ সিদ্ধান্ত করিতে পারা যায় কি ? না বঝিয়া কোন সিন্ধান্তে উপস্থিত হওয়া যায় কি ? যদি তাহা না যায়, তবে অনৈসগিক পরিত্যাগের যে নিয়ম আমরা সংস্থাপন করিয়াছি, তাহারই অন্যবিত্তী হইয়া এই গিরিধারণবত্তান্তও উপন্যাসমধ্যে গণনা করাই বিধেয়। তবে এতটকু সত্য থাকিতে পারে যে, কৃষ্ণ গোপগণকে ইন্দ্ৰযজ্ঞ হইতে বিরত করিয়া গিরিষজ্ঞে প্রবত্ত করিয়াছিলেন। তার পর বাকি অনৈসগিক ব্যাপারটা গোবদ্ধনের উৎখাত ও পনিঃস্থাপিত অবস্থা অনসারে গঠিত হইয়াছে। এরপ কায্যের একটা নিগঢ়ি তাৎপৰ্য্যও দেখা যায়। যেমন বঝিয়াছি, তেমনই বসবাইতেছি। এই জগতের একই ঈশ্বর। ঈশ্বর ভিন্ন দেবতা নাই। ইন্দ্ৰ বলিয়া কোন দেবতা নাই। ইন্দ ধাতু বর্ষণে, তাহার পর রক প্রত্যয় করিলে ইন্দ্ৰ শব্দ পাওয়া যায়। অৰ্থ হইল যিনি বর্ষণ করেন। বর্ষণ করে কে ? যিনি সব্বকত্তা, সব্বত্র বিধাতা, তিনিই বন্টি করেন-বান্টির জন্য একজন পথক বিধাতা কলপনা করা বা বিশ্বাস করা যায় না। তবে ইন্দুের জন্য যজ্ঞ বা সাধারণ যজ্ঞে ইন্দ্রের ভাগ প্রচলিত ছিল বটে। এরপ ইন্দ্ৰপিজার একটা অৰ্থও আছে। ঈশ্বর অনন্ত প্রকৃতি, তাঁহার গণ সকল অনন্ত, কাৰ্য্য অনন্ত, শক্তি সকলও সংখ্যায় অনন্ত। এরপ অনন্তের উপাসনা কি প্রকারে করিব ? অনন্তের ধ্যান হয় কি ? যাহাদের হয় না, তাহারা তাঁহার ভিন্ন ভিন্ন শক্তির পথক পথক উপাসনা করে। এরপ, শক্তি সকলের বিকাশস্থল জড় জগতে বড় জাজবল্যমান। সকল জড়পদার্থে তাঁহার শক্তির পরিচয় পাই। তৎ-সাহায্যে অনন্তের ধ্যান সমসাধ্য হয়। এই জন্য প্রাচীন আৰ্যগণ তাঁহার জগৎপ্ৰসবিতৃত্ব সমরণ করিয়া সমযে, তাঁহার সব্বােবরকতা স্মরণ করিয়া বরণে, তাঁহার সব্বতেজের আধারভূতি সমরণ করিয়া অগ্নিতে, তাঁহাকে জগৎপ্ৰাণ স্মরণ করিয়া বায়তে, এবং তদ্রপে অন্যান্য জড়পদার্থে তাঁহার আরাধনা করিতেন।* ইন্দ্রে এইরুপ তাঁহার বর্ষণকারিণী শক্তির উপাসনা করিতেন। কালে, “ লোকে উপাসনার অৰ্থ ভুলিয়া গেল, কিন্তু উপাসনার আকারটা বলবান রহিল। কালে এইরুপই ঘটিয়া থাকে; ব্ৰাহ্মণের ত্রিসন্ধ্যা সম্বন্ধে তাঁহাই ঘটিয়াছে; ভগবদগীতায় এবং মহাভারতের অন্যত্ৰ দেখিব যে, কৃষ্ণ ধর্মের এই মতদেহের সৎকারে প্রবত্ত-তৎপরিবত্তে অতি উচ্চ ঈশ্বরোপাসনাতে লোককে প্রবত্ত করিতে যত্নবান। যাহা পরিণত বয়সে প্রচারিত করিয়াছিলেন, এই গিরিষজ্ঞ তাহার। প্ৰবৰ্ত্তনায় তাঁহার প্রথম উদ্যম। জগদীশ্বর সব্বভুতে আছেন; মেঘেও যেমন আছেন, পঞ্চবতে ও গোবৎসেও সেইরাপ আছেন। যদি মেঘের বা আকাশের পজা করিলে তাঁহার পজা করা হয়, তবে পর্বত বা গোগণের পজা করিলেও তাঁহারই পজা করা হইবে। বরং আকাশ্যাদি জড়পদার্থের পজা। BBuBDuD DDDDBB BBB BBDB BDDB BDD DBD DDBDBDB BDDDBDBDB DDS যজ্ঞের তাৎপৰ্যটা এইরুপ বঝি। পঞ্চম পরিচ্ছেদ-ব্ৰজগোপী-বিষ্ণুপরিাণ কৃষ্ণদ্বেষীদিগের নিকট যে কথা কৃষ্ণচরিত্রের প্রধান কলঙ্ক, এবং আধনিক কৃষ্ণ-উপাসকদিগের निका बाश कुकर्खाखा कन्व्वद्मा, आभि এক্ষণে সেই তত্ত্বে উপস্থিত। কৃষ্ণের সহিত ব্ৰজ
- যখন আমি প্রথম “প্রচার” নামক পত্রে এই মত প্ৰকাশিত করি, তখন অনেকে অনেক কথা BDDDB S BB DDDBS DD BD BDB S DDBu Bu DDuBDB S BBD CBuDB DD LzS t BBBD DBD BBS euBDD DBBuBBS BBkB DDBS DD DBB BBD DBD BBBDBD DBBBs TYi
eBDBBB BBDuD BBDB BDD BDS DBLBLBS BBB BuLuS 0sTuDD LBDD S S S LBDDLL BB BBB BBB BDDSBY BDzY YBS BB BBBS TBLuBD BBYS ای 毗受
