কৃষ্ণচরিত্র DDB DBDBuBBD BDDD DDDBD DD BBB BBB D DDB D D BBB প্ৰতিধৰনিত করিয়া বারিবষণা করিয়া থাকেন এবং অপ্ৰমত্তচিত্তে ভোগাভিলাষ বিসর্জন ও প্রিয়বস্তু সমদায় পরিত্যাগ করিয়া শ্রেষ্ঠত্বলাভ এবং দম, ক্ষমা, সমতা, সত্য ও ধৰ্ম্ম প্রতিপালনপম্পের্বক দেবরাজ্য অধিকুর কুরিয়াছেন। ভগবান বৃহস্পতি সমাহিত হইয়া ইন্দ্ৰিয়নিরোধপৰিবাক ব্ৰহ্মচয্যের অনন্ঠান করিয়াছিলেন; এই নিমিত্ত তিনি দেবগণের আচাৰ্য্যপদ প্রাপ্ত হইয়াছেন। রািদ, আদিত্য, বম, কুবের, গন্ধৰব, বক্ষ, অপসার, বিশ্বাবস্য ও নক্ষত্রগণ কম প্রভাবে বিরাজিত विनानि vS8 য়াকলাপের অনন্ঠান করিয়া কম্পম্যবাদ কৃষ্ণের পকেবও প্রচলিত ছিল, কিন্তু সে প্রচলিত মতানসারে বৈদিক ক্রিয়াকান্ডই কৰ্ম্মম।। মনষ্যেজীবনের সমস্ত অনন্ঠেয় কম যাহাকে পাশ্চাত্তোরা Duty বলেন-সে। অথোঁ সে প্রচলিত ধৰ্ম্মেম “কম” শব্দ ব্যবহৃত হইত না। গীতাতেই আমরা দেখি, কলম" শব্দের পািব্ব প্রচলিত অৰ্থ পরিবত্তিত হইয়া, যাহা কৰ্ত্তব্য, যাহা অনন্ঠেয়, যাহা Duty, সাধারণতঃ তাহাই কৰ্ম্মম নাম প্রাপ্ত হইয়াছে। আর এইখানে হইতেছে। ভাষাগত বিশেষ প্রভেদ আছেকিছু সম্পূর্ণ এক। এখানে যিনি বক্তা, গীতাতেও তিনিই প্রকৃত বক্তা, এ কথা স্বীকার করা পারে। অনদ্ঠেয় কম্পেমর যথাবিহিত নিৰ্ব্ববাহের অর্থাৎ ডিউটির সম্পাদনের নামান্তর স্বধৰ্ম্মপালন। গীতার প্রথমেই শ্ৰীকৃষ্ণ সাবধৰ্ম্মপালনে অজ্ঞজনকে উপদিষ্ট করিতেছেন। এখানেও কৃষ্ণ সেই স্বধৰ্ম্মপালনের উপদেশ দিতেছেন। যথা, “হে সঞ্জয়! তুমি কি নিমিত্ত ব্ৰাহ্মণ, ক্ষত্রিয় ও বৈশ্য প্রভৃতি সকল লোকের ধৰ্ম্মম সবিশেষ জ্ঞাত হইয়াও কৌরবগণের হিতসাধন মানসে পান্ডবদিগের নিগ্ৰহ চেন্টা করিতেছ? ধৰ্ম্মম রাজ যধিষ্ঠির বেদজ্ঞ, অশ্বমেধ ও রাজসয়যজ্ঞের অনন্ঠানিকত্তা, যদ্ধবিদ্যায় পারদর্শী এবং হস্ত্যশ্বরথচালনে সানিপািণ। এক্ষণে যদি পান্ডবেরা কৌরবগণের প্রাণীহিংসা না করিয়া ভীমসেনকে সালস্ত্বনা করতঃ রাজ্যলাভের অন্য কোন উপায় অবধারণা করিতে পারেন, তাহা হইলে ধৰ্ম্মম রক্ষা ও পণ্যকমের অনন্ঠান হয়। অথবা ইহারা যদি ক্ষত্ৰিয়ধৰ্ম্ম প্রতিপালনপািৰবাক স্বকৰ্ম্মম সংসাধন করিয়া দরদন্টিবশতঃ মাতৃত্যুমখে নিপতিত হন, তাহাও প্রশস্ত। বোধ হয়, তুমি সন্ধিসংস্থাপনই প্ৰেয়ঃসাধন বিবেচনা করিতেছ; কিন্তু জিজ্ঞাসা করি, ক্ষত্ৰিয়দিগের যাদ্ধে ধৰ্ম্মম রক্ষা হয়, কি যাদ্ধ না করিলে ধৰ্ম্মম রক্ষা হয় ? ইহার মধ্যে যাহা শ্রেষ্ঠ বলিয়া বিবেচনা করিবে, আমি তাহারই অনঙ্গঠান করিব।” তার পর শ্ৰীকৃষ্ণ চতুৰ্ব্বণের ধৰ্ম্মকথনে প্রবত্ত হইলেন। গীতার অন্টাদশ অধ্যায়ে ব্রাহ্মণ, ক্ষত্ৰিয়, বৈশ্য, শদ্রের যেরপ ধৰ্ম্ম কথিত হইয়াছে-এখানেও ঠিক সেইরাপ। এইরূপে মহাভারতে অন্যত্রও ভুরি ভুরি প্রমাণ পাওয়া যায় যে, গীতোক্ত ধৰ্ম্ম, এবং মহাভারতের অন্যত্র কথিত কৃষ্ণোক্ত ধৰ্ম্ম এক। অতএব গীতোক্ত ধৰ্ম্ম যে কৃষ্ণোক্ত ধৰ্ম্ম-সে ধৰ্ম্ম যে কেবল কৃষ্ণের নামে পরিচিত, এমন নহে-যথার্থই কৃষ্ণপ্রণীত ধৰ্ম্মম, ইহা এক প্রকার সিদ্ধ। কৃষ্ণ সঞ্জয়কে আরও অনেক কথা বলিলেন। তাহার দই একটা কথা উদ্ধত করিব। ইউরোপীয়দিগের বিবেচনায় পররাজ্যপহরণ অপেক্ষা গৌরবের কম কিছই নাই। উহার re “Conquest,' “Glory,” “Extension of Empire’’ ësejta ëshir i qata ইংরেজিতে, ইউরোপীয় অন্যান্য ভাষাতেও ঠিক সেইরােপ পররাজ্যপহরণের গণনাবাদ। শািন্ধ এক “Glorie” শব্দের মোহে মািন্ধ হইয়া প্ৰষিয়ার দ্বিতীয় ফ্লেডীক তিন বার ইউরোপে সমরানল জালিয়া লক্ষু লক্ষ মনতুষ্যের সব্বনাশের কারণ হইয়াছিলেন। ঈদশ রধিরপিপাস রাক্ষস ভিন্ন অন্য ব্যক্তির সহজেই বোধ হয় যে, এইরােপ ‘Glorie” ও তস্করতাতে প্রভেদ আর কিছই নাই—কেবল পররােজ্যাপহািরক বড় চোর, অন্য চাের ছোট চোর/* কিন্তু এ কথাটা বলা বড় দায়, কেন না, দিগ্বিজয়ের এমনই একটা মোহ আছে যে, আৰ্য্য ক্ষত্ৰিয়েরাও মুগ্ধ হইয়া অনেক সময় ধৰ্ম্মাধৰ্ম্ম ভুলিয়া যাইতেন। ইউরোপে কেবল Diogenes মহাবীর
- তবে যেখানে কেবল পরোপকারখা পরের রাজ্য হস্তগত করা যায়, সেখানে নাকি ভিন্ন কথা BB BDB BB BDBuBB DDB DD DuDuD DDD SuD DS DDB DDS
699
