૧૪ চতুর্থ অঙ্ক । cनप्रकशक्षांशैौ कtद्राश् ८न ङिग्नझडीौग्न, छिद्रक्षसूींदशशै दिशौञ्चद्र निकप्ले কেমন করে বিশ্বাসী হতে পারে ? তুমি সহস্ৰ সপথ করলেও তোমাকে বিশ্বাস করতে পারি নে। - মহে । আমি রাজ্য দিয়েছি, তথাপিও আমাকে বিশ্বাস করতে পারেন না ? বক্তি । সেই জনাই তোমাকে আরও অবিশ্বাস করি । মহে । আমি স্বীকার করি যে লোভে পড়ে বিশ্বাস-ঘাতক হয়েছি কিন্তু । যদি সে লোভ চরিতার্থ হয় তবে আর অবিশ্বাসী হব কেন ? বক্তি। লোষ্ঠী অবিশ্বাসী হয়, আর অবিশ্বাসীর নূতন লোভ হতে কতক্ষণ ? তোমরা যাবজ্জীবন কয়েদ থাক তা হলে তোমাদের বিশ্বাসঘাতকতা প্রকাশ হবে না, বরঞ্চ লোকে তোমাদের জন্য চখের জল ফেলবে । আচ্ছা, কাপুরুষ রাজার বিশ্বস-ঘাতক মন্ত্রি, বিশ্বস-ঘাতক বলে সকলের নিকট ঘৃণিত হয়ে সিংহাসন লাভ আর লোকের নিকট বিশ্বাস-ঘাতক না হয়ে চিরকাল কয়েদ থাকা, এ দুইয়ের কোনটা ভাল ? মহে। কোনটাই ভাল নয়। কিন্তু দুটাই আমাদের ভাগ্যে ঘটেছে ? বক্তি। পূৰ্ব্বে এ বিবেচনা হয় নি কেন ? করে ভাবা অপেক্ষা ভেবে করা যুদ্ধিমানের কার্য্য। যাক, ও কথায় আর প্রয়োজন নাই। মন্ত্রি, আমি তোমাকে সিংহাসন দিতে পারি, যদি তুমি বিশ্বাসঘাতকত পাপের প্রায়শ্চিন্তু করতে পার ? মহে । উচিত প্রায়শ্চিত্ত্বের আর অবশিষ্ট কি ? বক্তি। আমি তোমার প্রার্থন পূর্ণ করতে পারি, যদি তুমি আমাদিগের সত্য ধৰ্ম্ম অবলম্বন কর । - মহে। আমার রাজ্যলাভে প্রয়োজন নাই। স্বধৰ্ম্ম ত্যাগ করতে পারি নে। চিরকাল কারারুদ্ধ রাখ, আর প্রাণদণ্ড কর, আমি স্বধৰ্ম্ম ত্যাগ করব না। আমার অর্ধেক শরীর পাপে ডুবেছে, স্লেচ্ছ ধৰ্ম্ম অবলম্বন করে মহাপাতকে সম্পূর্ণ নিমগ্ন হতে পারি নে । বক্তি । তোমার ইহকাল ও পরকালের হিতের জন্য এ কথা বলেছিলেম। অস্বীকার হয়েছ ভালই, মৃত্যু পৰ্য্যস্ত কারাগারে বাস কর । , মহে। ওহু ! মুসলমান ধৰ্ম্মাবলম্বীর এইরূপ আচরণই বটে।
