২২৮ বহুবিবাহ । তিনি নিজে মূলসংহিতা দেখিয়া ব্যবস্থা স্থির করিয়াছেন, তাহার কোনও লক্ষণ লক্ষিত হইতেছে না ; কারণ, মূলসংহিতায় এরূপ কিছুই উপলব্ধ হইতেছে না যে, ঐ বচনকে নিরশ্নিদ্বিজবিষয় বলিয়া ব্যবস্থা করিলে, দ্যায়ানুগত হইতে পারে না। কবিরত্ন মহাশয় কি প্রমাণ অবলম্বন করিয়া ওরূপ লিখিয়াছেন, তাহ প্রদর্শন করা উচিত ও অবশ্যক ছিল। ফলকথা এই, দক্ষসংহিতায় আশ্রমবিষয়ে যে ব্যবস্থা আছে, তাহা সৰ্ব্বসাধারণ দ্বিজাতির পক্ষে ; তাছাতে সাগ্নিক ও নিরশ্মি বলিয়া কোনও বিশেষ দেখিতে পাওয়া যায় না। যখন আশ্রমের অনবলম্বনে দোষশ্রতি সিদ্ধ হইতেছে, তখন ঐ বচন উভয় পক্ষেই সমভাবে ব্যবস্থাপিত হওয়া উচিত ও আবশ্যক। যথা, ১ । স্বীকরোতি যদা বেদং চরেদ্বেদত্রতানি চ। ব্রহ্মচারী ভবেত্তাবদূৰ্দ্ধং স্বাতো ভবেদৃগৃহী। যত দিন বেদাধ্যয়ন ও আনুষঙ্গিক ব্ৰতাচরণ করে, তত দিন ব্ৰক্ষচারী ; তৎপরে সমাবর্তন করিয়া গৃহস্থ হয় । ২। দ্বিবিধো ব্রহ্মচারী তু স্মৃতঃ শাস্ত্রে মনীষিভিঃ। উপকুৰ্ব্বণিকস্তাদ্যো দ্বিতীয়ে নৈষ্ঠিকঃ স্মৃতঃ ॥ পণ্ডিতেরা শাস্ত্রে দ্বিবিধ ব্ৰহ্মচারী নির্দেশ করিয়াছেন, প্রথম उ०तूर्दां५, दिठीग्न टेनछेिक । ৩। যে গৃহস্থাশ্রমমাস্থায় ব্রহ্মচারী ভবেৎ পুনঃ । ন যতিন বনস্থশ্চ সৰ্ব্বাশ্রমবিবর্জিতঃ ॥ * যে ব্যক্তি গৃহস্থাশ্রম অবলম্বন করিয়া পুনরায় ব্রহ্মচারী হয়, बउिँ অথবা বানপ্রস্থ না হয়, সে সকল আশ্রমে বজিত । o ৪ । অনাশ্রমী ন তিষ্ঠেন্তু দিনমেকমপি দ্বিজঃ । আশ্রমেণ বিনা তিষ্ঠন্ প্রায়শ্চিতীয়তে ছি সঃ ॥
