8 R বাল্মীকি ও তৎসাময়িক বুজ্ঞাস্তু। দ্বিতীয় আগত হইয়াছে ইহা যখন সেই আকারে পরিণত হয়, তখন সংস্কৃত ভাষা তন্দ্রপ চলিত ভাষা, কি কেবল শিক্ষণীয় অর্থাৎ মৃত ভাষায় পরিণত হইয়াছিল ? আরণ্য কাণ্ডে বাতাপি এবং ইল্বল নামক দৈত্যদ্বয়ের উপাখ্যানস্থলে, কথিত হইয়াছে যে “ধারয়ন ব্রাহ্মণং রূপমিন্বলঃ সংস্কৃতং বদন। नाभशबउ दिथान्,————” جمے ১১ সর্গ, ৫৬ শ্লোক । —“ইহুল ব্রাহ্মণরূপ গ্রহণ করিয়া, সংস্কৃত-কথন দ্বারা ব্রাহ্মণদিগকে নিমন্ত্রণ করিত।” পুনশ্চ, সুন্দরকাণ্ডে হনুমান অশোক বনে সীতান্বেষণে উত্তীর্ণ হইয়া, কিরূপে সীতা-সম্ভাষণ করিবেন তাহা চিন্তা করিতেছেন, এবং মনে মনে তর্ক বিতর্ক করিতেছেন, “যদি বাচং বদিষ্যামি দ্বিজাতিরিব সংস্কৃতম্।” : ২৯ সর্গ, ১৭ শ্লোক । —“যদি দ্বিজাতিগণের ন্যায় সংস্কৃত বাক্য কহি ।”— আবার আশঙ্কা করিতেছেন যে, বানরজাতিতে তদ্রুপ কথার অসম্ভবত হেতু সীতা তাহাকে মায়ারূপ-ধারী রাবণ ভাবিয়া ভীত হইতে পারেন। অনেক বিবেচনার পর স্থির করিলেন “তস্মাদ বক্ষ্যাম্যহং বাক্যং মনুষ্য ইব সংস্কৃতং ।” ২৯ সর্গ, ৩৩ শ্লোক । -—“অতএব সাধারণ প্রচলিত সংস্কৃত বাক্যে কথা কহি ।”— এইরূপ আরও কতকগুলি প্রমাণ রামায়ণ হইতে লইয়া ডাক্তর মুর তাহার সংস্কৃত সাহিত্য নামক পুস্তকে (Sauru Terts, Vol. II, pp. 166-67) প্রমাণ করিয়াছেন যে সংস্কৃত কথিত ভাষা ছিল । বস্তুতঃ রামায়ণোক্ত উক্ত বাক্যগুলি
