78 বিচার-চন্দ্ৰোদয় । . আছে। তুমি মায়াটি বাদ দিয়া ভোজন দ্রব্যকে দেখা যাহা পাইবে তাহাতেই তোমার গতি লাগিবে। ভোজন দ্রব্যের মায়াভাগ বাদ দিলে যিনি থাকেন, তোমার নিজেরও মায়াভাগ বাদ দিলে তিনিই থাকেন। তুমি অনেক লোকের ধার করা জিনিষ। লইয়া একটা কি সাজিয়াছ বলিয়া তোমার বাঞ্ছিতকে পাইতেছ না । যাহার কাছে যাহা ধার করিয়াছ তাহা শোধ করিয়া দাও । পৃথিবীকে পৃথিবীর অংশগুলি দিয়া দাও, জল, অগ্নি, বায়ু, আকাশ-ইহাদিগকে ইহাদের অংশ দিয়া ফেল—সাক্ষাৎ সম্বন্ধে দিতে পারনা জানি, আচ্ছা ভাবনাতেও দিয়া ফেল । এখন দেখ দেখি সবার সব দিয়া দিলে তোমার কি থাকে ? আহে । এই যে সে যাহাকে খোজ ! যাহাকে পাইলে সুখ পাও! যাহাকে ঈপ্তিততম বল । যাহাকে দায়িত বলা ! যাহাকে বাঞ্ছিত বলা ! যাহাকে সকল সাধের সমষ্টি বল ! তুমি আছ ইহাত জানই ; আর তোমার পূর্ণতাই সে । দুয়ে এক তবু একটু পার্থক্য এখনও আছে। র্যাহারা চসমা পরেন তাহারা যখন উপনেত্রটি খুলিয়া রাখেন তখনও একটা দাগ নাকের উপরে থাকে। তুমিও এতদিন ধরিয়া মায়া চসম পরিয়াছিলে বলিয়া ভাবনাতে সব খুলিয়া ফেলিলেও মায়ার একটা সংস্কারের দাগ ভাবনাময় তোমাতে থাকে। এই ংস্কারের জন্যই তাতে তোমাতে ভেদ এখনও আছে। এই ভেদটা পাছিয়া ফেলিবার জন্যই তোমায় উপাসনা করিতে হয়। তাই শাস্ত্ৰ বলিতেছেন ভোজনকালে আগত অল্পকে দেখিয়া প্ৰথমেই প্ৰণাম কর, আর ভাবনা কর অন্ন ব্ৰহ্মা, রস বিষ্ণু, আর ভোক্ত হইতেছেন দেব মহেশ্বর। দেখিতেছি না একতা কোথায়, আর ভাবনা করিতে হইবে কোন বিষয় ? তাই শ্রুতি, ব্যষ্টি তুমি তোমাকে সকল ব্যাপারেই সমষ্টির ভাবনা করিতে করিতে চলিতে ফিরিতে বলিতেছেন। এই জন্য গীতা বলিতেছেন যৎ করোষি যদশাসি * * তৎ কুরুঘমদৰ্পণম |
