ზ o ჯ, বিধবার ধৰ্ম্মরক্ষণ । লম্পট পুরুষকে বিশ্বাস না করার ইহাই প্রধান হতু । সকলেই জানে, ইহার সম্পর্কাসম্পক বিচার নাই । দুই চffরবার পৃথকৃপাত্রে ভোগজস্য পুরুষের দশাই যদিএই ৰূপ হইল, তবে নারিদিগের প্রমশক্তি পুরুষ অপেক্ষ অষ্টগুণ অধিক তাহারা উক্ত প্রকারে দুই চারি জন পুরুষের উপভোগ, করিলে, লাম্পট্যদোষে .যে অধীর হইয়া উঠিবে ; তাহাতে বিচিত্র কি এবং নু চন নুতন পুরুষ ভোগের জন্যে তাহ - দের যে দিকৃবিদিক জ্ঞান থাকিবে না, তাহারই বা আশ্চর্ষ্য কি এক্ষণকার মত, বোধ হয় আর স্বতন্ত্র বেশ্বাপল্লী থাকিবে না, তখন লস্পটপুরুষদিগের, বাজার বড়ই সস্ত হইবে । দুৰ্বাচ্য দোষের যুক্তি । মুর সিদ বাদ নিবাসী প্রধানশ্রেণীভুক্ত এক জন তক পণ্ডিত * একটী ঘোরতর অনিষ্টের ঘটনা বলেন ; তাহা মনে হইলেই শিরঃকম্পন হয় ; কিন্তু একটা চমৎকার ইতিহাসের দৃষ্ট স্তে বোধ হয় বিধব।বিবাহ চলিলে হিন্দুসম{ জেও সেই অনিষ্টের, ঘটনা হইবে, অতএব সেই ইতিহাস অগ্ৰে লিখিয়া পশ্চ,ৎ পণ্ডিতবরেব যুক্তিকথা লিখিব । ইতিহাস । কোন পল্লীগ্রামে, শান্তিধারা নামে একটা কুলবলিকা একাদশ বৎসর বয়সে গর্ভবতী হইলে, তাহার শ্বশুর অত্যন্ত আনন্দিত হইয়া পুত্রবধুকে নিজালয়ে আনিলেন ; শান্তি ধারার গর্ত যখন অষ্টম মাস তখন র্ত হার পতির মৃত্যু হয়, শান্তিধারা অত্যন্ত পতি রত ছিলেন, পতিবিরহে নিতান্ত ব্যাকুল হইয়াও গৰ্বের স্নেহ বশতঃ ধৈর্য্যাবলম্বনে কালযাপন করিতে লাগিলেন যথাকলে একটা সুসন্তান ভূমিষ্ঠ হইল, পতির জম্বৰূপকুমারের মুখদর্শন করিয়া অত্যন্তই আনন্দিতা t৯ খ্রীরাম শিরোমণি ।
