S8 বিধবাধৰ্ম্মরক্ষী । সৰ্ব্ববাদিসিদ্ধ ঔরস-পুত্র, তিনিও ঔরসপুত্র হইতে পরিলেন না । অতএব নারীর সম্বন্ধে যে প্রাথমিক বিবাহ তজ্জন্য নিত্য স^স্কার যুক্ত স্ত্রীকে ঐ সংস্কৃত শব্দের প্রতিপাদ্য যদি মনুর মতে বলিতেই হইল তবে আর দ্বিতীয়বার বিৰাহিত। স্ত্রীকে কোন শব্দের দ্বারায় বোধ করাইবে ? একবার উচ্চরিত শব্দে দ্বার। এক প্রকার অর্থকেই বোধ করায় কদাচই দুই প্রকার অর্থকে বোধ করাইন্তে পারে না ইহার সু প্রসিদ্ধ প্রমাণ শব্দশাস্ত্রে যথা : সকৃষ্ণুচরিতঃ শব্দঃ সকৃদ থং গময়তি— একবার উচ্চরিত যে শব্দ তিনি এক প্রকার অর্থকেই উপস্থিত করেন। এক প্রকার অর্থ কাহাকে বল। যাইবে যাহাদের উপর একাকার শব্দের প্রতিপাদ্য অখণ্ড একখানি ধৰ্ম্ম থাকে যেমন গে? সকলের উপর গোত্ব নামক মনুষ্য সকলের উপর মনুষ্যত্ব নামক, এক এক অখণ্ড ধৰ্ম্ম আছে । এই নিমিত্ত একবার উচ্চরিত গো শব্দে যে কোন গোকে এবং যত গুলি ইচ্ছা তত গুলি গোকে বে।ধ করাইতে পারে । ইহা বৈ বজ্র, বাক্য, নেত্র, বাণ ইত্যাদি নানাপ্রকার বস্তু গো শব্দের অর্থ হইলেও একবার উচ্চরিত গে। শব্দে এক প্রকার অর্থবৈ বাক্য, বজ্র, এই দুই প্রকারকে কিম্ব। গো, বাক্য, বজ্র, এই তিন প্রকারকে কদাচই বোধ করাইতে পারে ন। তাহার কারণ ঐ দুই তিন প্রকারের উপর মাত্র থাকে গো শব্দের প্রতিপাদ্য অখণ্ড ধৰ্ম্ম একটি নাই ; এই ৰূপ সংস্কৃত শব্দ একবার উচ্চরিত হইয়া এক প্রকার সংস্কার যুক্ত স্ত্রীকে বৈ দুই প্রকার সম্পস্কার যুক্ত স্ত্রীকে কদাচই বোধ করাইতে পারে ন৷ তাহার কারণ অদ্য বিবাহ জন্য সংস্কার আর বিধবাবিবাহ জন্য সংস্কার এই উভয় বিধ সংস্কারের উপর মাত্র থাকে, এমন অখণ্ড ধৰ্ম্ম এক খানি নাই । যাবদীয় সম্পন্ধারের উপর থাকে যে সংস্কারত্ব নামক অখণ্ড ধৰ্ম্ম তাহাকে লইয়। সম্প্রকৃত শব্দে যে কোন সঙ্কার যুক্ত। স্ত্রীকে যদ্যপি গ্রহণ কর, তাহা হইলে ঐ দ্বিবিধ স"স্কার যুক্ত স্ত্রীকেও একবার উচ্চরিত সশস্তৃতা শব্দে বোধ করাইতে পারে বটে কিন্তু উহাকে ও যেমন পারে তেমন অন্নপ্রাশন কি চূড় করণ সংস্কার যুক্ত স্ত্রীকে ও ঐ একবার উচ্চঞ্জিত সশস্তৃতা শব্দে বোধ করাইতে পারে। তাহার বিশেষ অনিষ্ট
