বিধৰtধৰ্ম্মরক্ষা । ५१ তবে বাগদান কিম্ব মনে মনে দান অথবা বিবাহার্থে স্বত্র বন্ধন এই পৰ্য্যন্ত হইয়া বরের অন্যথা হইলে সেই কন্যার সচরাচর বিবাহ হইয়া থাকে অতএব বিদ্যাসাগর মহাশয় যথার্থ তথ্য ন জানিয়া যে-যে কন্যা কোন মতেই পুনভূহেইতে পারে না তাহাকে পুনভূর্ণ ৰলিয় যে বাস্তবিক হিন্দু ধৰ্ম্মি লোকদিগের শাস্ত্র বিরুদ্ধ আচার করা প্রচার করিয়াছেন ইহা ও সাধু বিগর্হিত কার্য হইয়াছে । বিদ্যাসাগর মহাশয় বিধবার পুত্রকে ঔরস পুত্র বলিবার প্রধান যুক্তি করিয়াছেন যে পরাশর স^হিতা কেবল কলিযুগের ধৰ্ম্ম শাস্ত্র, ইহাতে অন্য যুগের ধৰ্ম্ম কিঞ্চিষ্মাত্রও নাই ; এই কথা। বলিয়াছেন যে ভ্রমে বিদ্যাসাগর মহাশয়ের সেই ভ্রম নিবারণের জন্যে র্তাহার পুস্তকের সেই অণশ উদ্ধৃত এব৯ আলোচিত হইতেছে যথা— পরাশর কেবল কলিযুগের ধৰ্ম্ম নিৰূপণ করিয়াছেন পরাশর সংহিতা যে ৰূপে আরম্ভ হইতেছে তাঙ্কা দেখিলে কলিযুগের ধৰ্ম্ম নিৰূপণ করাই যে পরাশর সংহিতার উদ্দেশ্য সে বিষয়ে স°ংশয় মাত্র থাকিবে না । অথাতো হিম শৈলীগ্রে, দেবদাক বন!লয়ে । ব্যাস মেকাগ্র মাসীনং অপৃচ্ছ .ষযঃ পুর। মান্বষাঞ্চাৎ হিতং ধৰ্ম্মং বর্তমানে কলেী যুগে । শৌচাচারং যথাবচ বদ সত্যবতী সুত ॥ তৎশুরুত্বা ঋষিবাক্যন্ত সমিন্ধায়ার্ক সন্নিভঃ । প্রত্যুবাচ মহাতেজা ত্রুতি স্মৃতি বিশারদঃ ॥ নচাহং সৰ্ব্বতত্ত্বজ্ঞঃ কথং ধৰ্ম্মং বদাম্যহং । অম্মৎ পিতৈব প্রষ্টব্য ইতি ব্যাসঃ সুতোবদৎ ॥ ততস্তে ঋষযঃ সৰ্ব্বে ধৰ্ম্মতত্ত্বার্থ কাঙিক্ষণঃ। মুনিং ব্যাসং পুরস্কৃত্য গত বদরুিকাশ্ৰমং ॥ তম্মিম:ষি সভামধ্যে শক্তি, পর শরং , সুখাসীনং মহাত্মানং মুনিমুখ্য গণবৃত্বং ॥ কৃতাঞ্জলি পুটোভুত্ব ব্যাসম্ভ ঋষিভিঃ সহ । প্রদক্ষিণভিবাদৈশ্চ স্তুতিভিঃ সমপূজুয়ৎ ॥ অর্থ সন্তুষ্টমনসা পরাশর মহামুনিঃ।f , ' আহ স্বস্বাগতং ক্রহীতালীমে মুনি পুংগবঃ
