বিধবাধৰ্ম্মরক্ষা । <& পুনৰুদ্বাহমকৃত্ব! ব্রহ্মচর্যা ব্ৰতামৃষ্ঠানে শ্রেয়োতিশয়ং দর্শয়তি—মুতে ভৰ্ত্তরি যানারী ব্রহ্মচর্যে ব্যবসিত সামৃত লভতে স্বৰ্গং যথতে ব্রহ্মচারিণঃ ॥ - • পুনৰ্ব্বার বিবাহ না করিয়া ব্রহ্মচৰ্য্য ব্রতের অনুষ্ঠানে অধিক ফল দেখাইতেছেন যে নারী স্বমির মৃত্যু হইলে ব্রহ্মচৰ্য্য ত্ৰতের অনুষ্ঠান করে মে দেহাস্তে স্বৰ্গ লাভ করে যেমন কুমার ব্রহ্মচারিগণ করেন । .* ব্রহ্মচর্যাদপrধিকং ফলং তা হুগমনে দর্শয়তি তিস্রঃ কোটে, ইন্ধকোটচ যানি রোমাণি মানবে ; তাবৎ কালং বসেৎ স্বর্গে ভর্ত রং যাচুগচ্ছতি ॥ সহমরণে ব্রহ্মচৰ্য্য অপেক্ষয় অধিক ফল দেখাইতেছেন মনুষ্য শরীরে যে সৰ্দ্ধ ত্রিকোটি রোম আছে যে নারী স্বামির অনুমৃত হয় সে ঐ সমকাল স্বৰ্গবাস করে, মাধবাচার্য্য যে_প্রুপ ব্যবস্থা করিয়াছেন তদনুসারে বিবাহ অন্যান্য যুগের ধৰ্ম্ম কেবল ব্রহ্মচৰ্য্য ও সহমরণ কলি যুগের ধৰ্ম্ম সুতরাং ব্রহ্মচৰ্য্য ও সহমরণ বিধায়ক বচনের সহিত বিবাহ বিধায়ক বচনের কোন সংস্রব থাকিতেছে ন। যদি মাধবাচার্য্য কলি যুগের বিধবাদিগের পক্ষে পুনর্বিবাহের কোন প্রসক্তিই রাখিলেন না। তবে পুনৰ্ব্বার বিবাহ না করিয়া ব্রহ্মচর্য্য করিলে অধিক ফল ব্রহ্মচর্য্য বিধায়ক বচনের এই আভাস কিৰূপে সন্মলগ্ন হইতে পারে — دسه ইহাতে আমার বক্তব্য এই যে মাধবাচাৰ্য্য ৫ নটে মৃতে ” ই চ্যাদি বচনের যে আভাস দিয়াছেন তন্মধ্যে প্রসঙ্গ।ৎ এই শব্দ আছে ইহার অর্থ বিদ্যাসাগর মহাশয় কিছুই অনুধাবন করেন নাই তাহা হইলে মাধবাৰ্য্যের উপর ঐ প্রকার দোষ দেখাইতে কদাচই প্রবৃত্ত হইতেন ন অতএব প্রসঙ্গ শব্দের অর্থ অগ্ৰে বিবেচন। করিয়া তৎপরে আভাসের অসংলগ্ন দোই নিরাকরণ করিব প্রসঙ্গ শব্দের অর্থ স্মৰ্ত্ত ভট্টাচাৰ্য্য প্রায়শ্চিত্ত তত্ত্বে লিখিয়াছেন যথ। . অন্যোদেশেন প্রবৃত্তাবন্যস্যাপি সিদ্ধি: প্রসঙ্গঃ । যথাপশ্বর্থ মমুষ্ঠিতেন প্র্যাজাদিন পশুতন্ত্র মধ্যপাতিনঃ পুরোডাসস্যাপু্যপকারঃ সিদ্ধ্যাত যথাব। তস্তে পয়সি,
