也● বিধবাধৰ্ম্মরক্ষা বিষ্ণু পুরাণে । বর্ণাশ্রমাচার বর্তী প্রবৃত্তির কলেী নৃণম্। অাদি পুরাণেপি । যস্ত কাৰ্তযুগে ধৰ্ম্মোন কর্তব্যঃ কলে\মৃণাম । পাপ প্রসক্তাস্তু যতঃ কলেী ন র্য্যোনরাস্তথা ॥ q বিষ্ণুপুরাণে কহিয়াছেন কলিযুগে চারি বর্ণের ও চারি অশ্রমের বিহিত ধৰ্ম্মের অনুষ্ঠানে প্রবৃত্তি হয় না আদি পুরাণেও কহিয়াছেন সত্য যুগে যে ধৰ্ম্ম বিহিত, কলিযুগে সে ধৰ্ম্মের অনুষ্ঠান করিতে পারা যায় না যে হেতুক কি স্ত্রী কি পুরুষ সকলেই পাপে আসক্ত হইয়াছে। - ইহার দ্বার স্পষ্ট বোধ হয় যে সত্য যুগে যে কাল নিয়ম কলিযুগে কদাচই তাহ অভিপ্রেত নয় যদি পরাশর মতে কাল নিয়ম নাই একথা বলা হয় । তাহা হইলে এক দিন কিম্বা এক প্রহর গতির অনুর্দেশ হইলেও হিন্দু পত্নীর অন্যপতিকে বিবাহ করিতে পারিবেন তবেই হিন্দু সমাজের সর্ব নাশ উপস্থিত হইল কলিযুগে মনুষ্যের হিতকর ধৰ্ম্ম বলিবার প্রতিজ্ঞা করিয়া পরাশর কর্তৃক একান্ত অহিতকর ধৰ্ম্মই নিৰূপিত হইয়। উঠিল অতএব পুনর্বিবাহ বোধক বচন কলিযুগের বিধবাদের পক্ষে নয় ইহাই পরাশরের অভিপ্রেত, কলিযুগের হইলে অনুদেশস্থলে কাল বিশেয বোধক বচন বিন্যাস অবশ্যই করিতেন । سته নারদ সংহিতা যে মনুসংহিতার অন্তর্গত তাহা নারদস^হিতার আরম্ভে প্রকাশ আছে তাহার ফলিতাৰ্থ এই মনু লক্ষ শ্লোকময় সংহিতা করিয়া নারদকে অধ্যয়ন করান, নারদ সেই বিস্তৃতগ্রন্থ হইতে দ্বাদশ সহস্ৰ শ্লোকে সারসংগ্রহকরিয়া ভূগুবংশীয় সুমতিকে দেন, সুমতি মনুষ্যদিগের ক্রমশঃ পরমায়ুর অপত। প্রযুক্ত শক্তিত্ত্বাস দেখিয়া মনুষ্যের শক্ত্যনুৰূপ ৪ চারি সহস্ৰ শ্লোকে সংগ্রহ করেন সেই সুমতিকৃত মমু স°হিতাই মনুষ্যেরা অধ্যয়ন করেন লক্ষ শ্লোকময়কে দেবগন্ধৰ্ব্বের অধ্যয়ন করেন । মনুষ্যলোকে প্রচলিত মনুসংহিতাতে “ নষ্টে মৃতে ” ইত্যাদি ধচুন না থাকিলেও ঐ নারদসংহিতা দৃষ্টি করিয়াই পরাশর ভাষ্যে
