વૃક્ત বিধবাধৰ্ম্মরক্ষা । তায়ি ব্রাহ্মণের প্রাণবধ, বানপ্রস্থ শ্রমবিম্বন, চরিত্র ও বেদাধ্যয়ন অনুসারে অশৌচ সপকোচ, ব্রাহ্মণের মরণান্ত প্রায়শ্চিত্ত পাত কির সংসর্গে দোষ, মধুপৰ্কে পশুবধ দত্তক ও ঔরস ভিন্ন পুত্র পরিগ্রচ, গৃহস্থ দ্বিজের শূদ্র মধ্যে দাস, গোপাল, অৰ্দ্দসীরর অন্ন ভোজন, অন্দুির তীর্থ য ত্রা শুদ্ৰকর্তৃক ব্রাহ্মণের পাকাদি ক্রিয়া, উন্নত স্থান হইতে পতন, আয় প্রবেশ, বৃদ্ধাদি মরণ, পণ্ডিতের লোক রক্ষার নিমিত্ত কলির আদিতে ব্যবস্থা করিয়া এই সকল ধৰ্ম্ম রহিত করিয়াছেন । এই আদিত্য পুরাণ বচনে যে “ দত্ত কন্যা প্রদীঘতে ” বাক্য আছে অর্থাৎ দত্ত কন্যাকে দান কমতে বলিতে নিযেধ করিয়াছেন ইহার ও পূৰ্ব্বমত তাৎপৰ্য্য নিশ্চয় করিয়া বিদ্যাসাগর মহাশয় বলিয়াছিলেন যে বাগদত্তী কন্যাকে দ। ন করিবে না তাহাতে আমার পূর্বের উত্তরেই ডত্তর দেওয়া হইয়াছে বৃহন্নারদীয় ও আদিত্য পুরাণের বিদ্য। সাগর মহাশয় যে প্রকার ব্যাখ্যা করিয়াছিলেন তাহতে তিনি আপনিই বোধ হয় জ।নিতে পরিয়াছলেন যে এব্যাখ্য। আমার ভাল হইল ন৷ সেই জন্য পরেই আবার লিখয়ছেন যে
- যদি নিষেধ বাদের ঐ ব্যাখাতে সন্তুষ্ট না হইয়। বিধব। বিবাহের শাস্ত্রীয়ত বিয য় বিবাদ করেণ অর্থাৎ বৃহন্নারদীয়ও আদিত্য পুরাণের ঐ সকল বচনকে বিধবা বিবাহের নিষেধ বালয় আগ্রহ প্রদর্শন করেণ তবে এক্ষণে এই কথা বিবেচ্য হইতেছে যে পরাশর স^হিতাতে বিধবা বিবাহের বিধি আছে আর বৃeন্নারদীয় ও আদিত্য পুরাণে বিধবা বিবাহের নিষেধ আছে ইহার মধ্যে কোন শাস্ত্র অবলম্বন ক1রয়t চলিতে হুইবেক ভগবান বেদব্যাস স্বীয় সংহভাতে এবিষয়ের মাম৷ংস করিয়াছেন
যখ। শ্রীতি স্থতি পুরাণনাথ বিবোধে। যত্র শাতে । তত্ৰ শ্রে\তং প্রমাণস্তু তয়োদ্বৈধে স্মৃতির্বর ॥ যে স্থলে বেদ, স্মৃতি ও পুরাণের পরস্পর বিরোধ দৃষ্ট হইবেক সে স্থলে বেদই এমাণ আর স্মৃতি ও পুরাণের পরম্পর বিরোধ হুইলে স্থতিই প্রমাণ । অর্থাৎ যে স্থলে কোন বিষয়ে বেদে এক
