సిe - বিধবাধৰ্ম্মরক্ষা । নিষেধ করিয়াছেন । স্মৃতি শাস্ত্রে বিহিত এবং চিরাচরিত ঐ ধৰ্ম্ম । সকলের দুই এক জনের বাক্য মাত্রেই যদি নিবৃত্তি না হয় এই ভাবিয়া বহু জন একত্রিত হইয়া নিষেধ করিয়াছেন ঐ নিষেধকৰ্ত্ত পণ্ডিতেরা তপঃশীল সাধুভাবাপন্ন অতএব তাহদের বাক্য মাত্রই অব্যর্থ, বেদ স্বৰূপ জানিয়া মহর্ষি বেদব্যাস ও স্বস্কৃত পুরাণ মধ্যে ঐ বাক্যের সংগ্ৰহ করিলেন ও পরিশেষে তাৎপর্য লিখিলেন যে t এতানি লোকগুপ্ত্যৰ্থং কলে রাদেী মহাত্মভিঃ নিবৰ্ত্তিতানি কৰ্ম্মাণি প্রতিজ্ঞ পুৰ্ব্বকং বুদ্ধঃ সময়শ্চাপি সাধুনাং প্রমাণং বেদস্তবেৎ ( ৪ ) এই সকল কৰ্ম্ম লোক রক্ষার নিমিত্তে কলির আদিতে মহাত্মা পণ্ডিতগণ কর্তৃক প্রতিজ্ঞা পূৰ্ব্বক নিবৰ্ত্তিত হইয়াছে সাধু দিগের যে প্রতিজ্ঞ৷ তিনি বেদের তুল্য প্রমাণ হন । এক্ষণে সকলে বিবেচনা করুন। এই পুরাণ বাক্য দ্বারা বিলক্ষণ ৰূপে বোধ হয় কি না যে কলিযুগ, প্রতিপন্ন হইয়। যদ্ববধি নিজ প্রভাব প্রকাশ করিতে আরম্ভ করিয়াছেন তদবধি লোকদিগেরও দুষ্টাচার শঠভ ব্যবহারের স্বত্রপাত হইয়াছে মহাত্মা পণ্ডিতগণ অতিশয় স্থম্মদৰ্শী এবং দূরদর্শী ছিলেন র্তাহারা স্বত্রপাত মাত্রেই ঐ সকল ধৰ্ম্মকে নিবর্তিত করিয়াছেন নতুবা, যে দিনে যে ক্ষণে কলির অধিকার হইয়াছে সেই দিবসে সেই ক্ষণেই যে মহাত্মা পণ্ডিতেরা ঐ সকল ধৰ্ম্মের নিবৃত্তি করিয়াছেন ইহা কদাচই নয় তাহ। হইলে লোক রক্ষার্থে নিবৃত্তি করিয়াছেন এই কথাটি সঙ্গত হয় ন কারণ যে দিন অবধি কলির অধিকার তাহার পুৰ্ব্ব দিন পর্য্যন্ত দ্বাপর যুগ দ্বাপর যুগেও ঐ সকল ধৰ্ম্মের উত্তম আচার হইয়াছে ইহ। অবশ্যই বলিতে হইবে তবে কলির অধিকারের পুর্বে পণ্ডিতগণ কি প্রকারে জানিবেন যে ঐ ঐ ধৰ্ম্মের নিয়ম রক্ষা করিতে না পারিয়া লোকেরা পাপিষ্ঠ হইবে এবং পাপ প্রযুক্ত বিনষ্ট হুইবে সে সময়েও যেমন জানেন না তেমনি SBBS BB BB BB BBB BBBB BBBB DBBS কমণ্ডলু ধারণ, দত্ত কন্যার পুনর্দান, নরমেধ, অশ্বমেধ, গোমেধ, শ্রান্ধে মাংস ভে{জন প্রভৃতি—
