বিবিধ বঙ্গদেশ, বঙ্গ কবির জন্য রোদন করিতেছে। বজ কবিগণ মিলিয়া, বঙ্গীয় কবিকুল ভূষণের জন্য রোদন করিতেছেন। কবি হিলে কবির জন্য রোদনে কাহার অধিকার } —‘বঙ্গদর্শন, ভাজ ১২৮০, পৃ. ২০৯-।
ভারতবর্ষীয় যে কোন ইংরেজি সম্বাদপত্র ( ইংরেজি সম্বাদপত্র অর্ধে ইংরেজের দ্বারা সম্পাদিওঁ সম্বাদপত্র) যে কোন ইংরেজি সম্বাদপত্র আমরা হন্তে গ্রহণ করি না কেন, সন্ধান করিলে অবশ্যই দেখিব যে, তাহার কোন স্থানে না কোন স্থানে দেশীয় লোকদিগের। উপর কিছু গালি-কিছু অগস্ট্যায় নিন্দা আছে। আবার যে কোন বাঙ্গালা সম্বাদপত্র পড়ি। না কেন, সন্ধান করিলে তাহার কোন অংশে না কোন অংশে— ইংরেজের উপর ক্রোধ প্রকাশ-—ইংরেজের নিমাতৃঅবত্য দেখিতে পাইব। দেশী পত্ৰ মাত্ৰেই ইংরেজের অন্যায় নিন্দা থাকে, ইংরেজী: পত্র মাত্রেই দেশী লোকের অন্যায় নিন্দা থাকে। বহুকাল হইতে এরূপ হইতেছে—নূতন কথা নহে। সম্বাদপত্রে ষেরাপ দেখা যায়, সামাজিক কথোপকথনেও সেইয়াপ। ইহা জাতিবৈরের ফল। এতদুভয় জাতির মধ্যে যে বিদ্বেষ ভাব, তাহাকেই জাতিবৈর বলিতেছি। প্রায় অধিকাংশ সদাশয় ইংরেজ ও দেশীয় লোক এই জাতিবৈরের জন্য ছখিত। ঊাহারা এই জাতিবৈরকে মহা অশুভকারী মনে করিয়া ইহার শাস্তির জন্য যত্ন করেন। যে সকল সম্বাদপত্রে এই জাতিবৈরের পরিচয় পাওয়া যায়, তাহাতেই আবার ইহার নিবারণার্থ নানাবিধ কূটার্থ, অলঙ্কারবিশিষ্ট, প্রবন্ধ দেখিতে পাওয়া গিয়াছে। ইহার নিরাকরণার্থ অনেক দ্বিজাতীয়, সমাজ, সভাসোসাইটি, এসোশিয়েসন স্থাপিত হইয়াপ্ৰেত কৃষ্ণ উত্তর বর্ণে রঞ্জিত হইয়া সতরঞ্চের ছকের দশা প্রাপ্ত হইয়াছে। ইহার সমতা জণ্য কত ইউনিয়ন ক্লব সংস্থাপিত হইয়া সূপকার এবং মা বিক্রেতাকুলের আনন্দ বৃদ্ধি করিয়াছে। কিন্তু কিছুতেই এ রোগের উপশম হইল না, এ বিষ নামিল না। হঃখের বিষয় যে, কেহ কখন বিবেচনা করিয়া দেখিল না যে এই জাতিবৈর শমিত করিয়া, আমরা উপকৃত হইব কি না। আায় উপকৃত হুই বা না হই, বাস্তবিক ইহায় শমতা সাধ্য কি না। ইংরেজেরা যে এ দেশের লোকের অপেক্ষ সাধারণতঃ শ্ৰেষ্ঠ, তাহ আগেীয় বান্ধ ব্যক্তি ব্যতীত কেহই অস্বীকার করিবেন না। ইংরেজেরা জামাদের জপেপদ বলে, "
