●8रे বিবিধ প্ৰবন্ধ-দ্বিতীয় ভাগ কতকগুলি অনাৰ্য্যজাতির বাস আছে ; এবং তাহারাও যে আৰ্য্যদিগের আসার পরে আসিয়াছিল, তাহাও ঐতিহাসিক কথা । সে সকল কথা পরে বলিব। অধিকাংশ অনাৰ্য্যজাতি এরূপ সংস্থানবিশিষ্ট নহে। তাহারা কোথাও মধ্যভারতে, কোথাও দক্ষিণে, যেখানে সেখানে বসতি করিতেছে। তাহদের চারিপাশে আৰ্য্যনিবাস। ভারতে প্ৰবেশের পথ আর তাহাদিগের বর্তমান বসতিস্থলের মধ্যে আৰ্য্যনিবাস। এ অবস্থা দেখিয়া যিনি বলিবেন যে, আৰ্য্যের পরে এই অনাৰ্য্যেরা আসিয়াছিল, তঁহাকে বলিতে হইবে যে, অনাৰ্য্যেরা আৰ্য্যদিগকে জয় করিয়া, আৰ্য্যনিবাস ভেদ করিয়া, তাহাদের এখনকার বাসে আসিয়াছে। যদি তাহা হইত, তাহা হইলে যে সকল স্থান উত্তম, মনুষ্যবাসের যোগ্য, সেই সকল স্থানে তাহারা বাস করিত। কদৰ্য্য স্থান সকলে পরাজিতেরা যাইত। কিন্তু প্ৰকৃত অবস্থা সেরূপ নহে। আনুগঙ্গ প্রভৃতি উৎকৃষ্ট বাসভূমিতেই আৰ্য্যনিবাস, কদৰ্য্য স্থানেই অনাৰ্য্যনিবাস। বিন্ধ্যোত্তর ভারতে যে সকল সুখের স্থান, সেখানে তাহদের বাস নাই। ইচ্ছা করিয়া যে সকল স্থানে বাস করিতে হয়, সে সকল স্থানে তাহদের বাস নাই। যেখানে ভূমি উর্বরা, পৃথ্বী সমতলা, নদী নৌবাহিনী, এবং ধনধান্য প্রচুর, সেখানে তাহারা নাই। যেখানে ভূমি অনুর্বরা, পর্বতে পথ বন্ধুর, পৃথিবী অরণ্যময়ী, মনুষ্যভাণ্ডার ধনশূন্য, সেই সুকল স্থানে তাহদের বাস। যাহারা বিজয়ী DBDBB DDBD DBB BDD DBBB DBBJSuDDBD DBBkS BDBDBB BDD BDD DDD দিবে, ইহা অঘটনীয়। অতএব আৰ্য্যের পর অনাৰ্য্য আসিয়াছে, এ পক্ষ সমর্থন করা যায় না। কাজেই স্বীকার করিতে হইবে যে, আগে অনাৰ্য্য ছিল, তার পর আর্য্য अनिशांछि । シ দেখা যাউক, এই পূর্ববৰ্ত্তী অনাৰ্য্য কাহারা। দেশী বিদেশী সকলেই স্বীকার করেন, বেদ প্ৰাচীন। দেশীয়েরা বলেন, বেদ অপৌরুষেয়। অপৌরুষেয়ত্ববাদ ছাড়িয়া দিয়া, বিদেশীয়দিগের ন্যায় বলা যাউক যে, বেদের ন্যায় প্ৰাচীন আৰ্য্যরচনা আর কিছুই নাই। প্ৰতীচ্যদিগের মত বেদের মধ্যে ঋগ্বেদসংহিতাই প্ৰাচীন। সেই ঋগ্বেদসংহিতায় “বিজানীহি আৰ্য্যান যে চ দস্যবধ,” “অয়মেতি বিচাকশদ বিচিম্বন দাস আৰ্য্যম” * ইত্যাদি বাক্যে আৰ্য্য হইতে একটি পৃথক জাতি পাওয়া যায়। তাহারা দাস বা দসু্য নামে বেদে दऊि । नेश भएक्षन्न ७qर्थन প্রচলিতৃ, অর্থ-ডাকাত, দাসের প্রচলিত অর্থ চাকর। কিন্তু
- 5 » « » i v-a i 3NT I NUM3RS i Sanskrit texts, Part II, Chap. III, sect II.
