দ্বিতীয় ভাগ । ጫ » সাময়িক পরিবর্ত । সেই অতি পূৰ্ব্বে বৈদিক কালে হিন্দু সমাজ যেরূপ ছিল আজিও সেই ভাবাপন্নই আছে, এ কথা পূৰ্ব্বে পূৰ্ব্বে কেহ কেহ বলিতেন বটে, এখন আর কেহ বলেন না। প্রথমে বেদ ত্রয়ী ছিল, চারিট বেদই ছিল না । পরে অঙ্গিরা ঋষি ( অবশু স্বয়ম্বু ব্ৰহ্মার স্থানে শিক্ষা করিয়া ) নিজ পুত্র অথৰ্ব্বনকে চতুর্থ বেদটীর শিক্ষা দান করেন । অথৰ্ব্ব বেদের সময়ে চতুর্থ বর্ণ শূদ্রের বিশিষ্টরূপেই । উৎপত্তি হইয়া গিয়াছে এবং আদিম অধিবাসীদিগের অনেকানেক দেবতা আর তাহাদিগের কৰ্ম্ম কাণ্ড ঐ বেদের মধ্যে অভিচারাদি ক্রিয়া রূপে পরিণত হইয়াছে এবং ক্রিয়া ও অনুষ্ঠানের বিশেষ বাহুল্য হইয়াছে । এই প্রথম পরিবর্ত । সমাজ শাস্তা এবং যুদ্ধকর্তা দ্বিজাতীয়দিগের মধ্যে যে অতি ঘোরতর বিবাদ উপস্থিত হইয়াছিল তাহ বোধ হয় এই সময়ে। অঙ্গিরা বংশীয় পরশুরাম ক্ষত্রিয় কুলের দমনকারী। ঐ বংশীয় গাধিরাজ পুত্র বিশ্বামিত্র বশিষ্ঠ ঋষির বিদ্বেষ্টা—এইরূপ পৌরাণিক উপাখ্যান সকল দ্বিজাতীয়দিগের মধ্যে প্রথম বিচ্ছেদের সুস্পষ্ট নির্দেশ করে এবং সেই বিচ্ছেদ জন্ত যাজন এবং যুদ্ধ ব্যবসায় সৰ্ব্বতোভাবে বিভিন্ন হইয়া দাড়ায় । এই দ্বিতীয় পরিবর্ত । ইহার পর মনুসংহিতায় ব্রাহ্মণাদির আচার ব্যবহারের সুদৃঢ়বন্ধন এবং আশ্রম বিভাগ ; দ্বিজাতীয়দিগের অসবর্ণ বিবাহজাত বহুল সঙ্কর জাতীয় লোকের তালিকা ; তন্মধ্যে অনুলোম সঙ্করের উৎকর্ষ এবং বিলোম সঙ্করের অপকর্ষ ব্যাখ্যাত। ঐ সংহিতার সময়ে সমাজের গঠন প্রায় পূর্ণ হইয় উঠিয়াছে এবং ব্রাহ্মণজাতীয়দিগের দ্বারা শিক্ষিত হইয়। অপরাপর জাতীয় জনগণ বিবিধ বিদ্যা ও শিল্পাদির চর্চায় প্রবৃত্ত হুইয়াছে। সঙ্কর জাতীয়েরাও ক্রমশঃ রূপে গুণে আর্য্যসাদৃশু লাভ করিতেছে। এই তৃতীয় পরিবর্ত। ' অধিবাসীদিগের মধ্যে রূপগুণের পরস্পর সাদৃগু ভারতবর্ষের যে ভাগে অধিক হইল সেই ভাগে জাতিভেদ উচ্ছেদ করিবার ইচ্ছা স্বতঃই জন্মিল । উত্তর পশ্চিমাঞ্চলে বিশেষতঃ অযোধ্যা প্রদেশে, বেন প্রভৃতি রাজগণ মধ্যে মধ্যে ঐক্লপ চেষ্টা করিয়া বিফলপ্রযত্ন হইয়াছিলেন তাহ পুরাণে উল্লিখিত আছে। অনন্তর বুদ্ধদেবের আবির্ভাব হইল। তিনি যজ্ঞাদি কৰ্ম্মকার্য্যের দোষ, এবং জ্ঞান ও উপাসনা কার্য্যের গুণকীৰ্ত্তন করিলেন এবং ব্রহ্মচর্য্যাশ্রমাদিতে বর্ণভেদনিৰ্ব্বিশেষে সকলেরই অধিকার স্থাপন করিলেন। এই চতুর্থ পরিবর্ত। এই পরিবর্ত ক্রিয়ার অপর সকল বিষয় রহিয়া গেল, কেবল জাতিভেদ
