bーや2 বিবিধ প্রবন্ধ । ভারতবাসীদিগের ধৰ্ম্মনীতি উন্নত করিয়া দিতেছি—আর কৃতবিষ্ঠেরা সেই কথা চুপ করিয়া শুনিয়া যাইতেছেন। ভগবান আপনাকে ভূত বলিয়াই জানিয়াছে । কিন্তু হিন্দু ধৰ্ম্মনীতিকে উন্নত করিবার কোন ক্ষমতা কি ইংরাজ ধৰ্ম্মনীতিতে আছে ? একটু ভাবিয়া দেশ। ইংরাজেন্দ্র এবং সকল ইউরোপীয় "জাতির ধৰ্ম্মনীতি গ্ৰীকৃ, রোমীয়, প্রাচীন জন্মণ, ইহুদী এবং খৃষ্টীয় নীতি হইতে ংগৃহীত। গ্রীকেরা স্বাধীনতা, স্বদেশহিতৈষীত এবং সাহসিকতার গৌরব করিত। সৌন্দৰ্য্যবোধও তাহাদিগের অতি স্থপরিস্কট হইয়াছিল -স্বতরাং তাঁহার শারীর সৌন্দর্য্যও বুঝিত আর মানস সৌন্দর্য্যও বুঝিত। রোমীয়দিগের প্রকৃতি অতি ভীষণ এবং কঠোর ছিল । তাহীদের উগ্র পশিব ভাবের দময়িত কেবল বিধিনিষ্ঠত । রোমীয়রা স্বদেশীয় বিধি ব্যবস্থার লঙ্ঘন করিক্ত না । প্রাচীন জৰ্ম্মণের রোমীয়দিগের অপেক্ষাও কঠোর এবং দুর্দান্ত কিন্তু স্ত্রীলোকের প্রতি গৌরবযুক্ত এবং একপত্নীক ছিল। তাহারা দক্ষাবৃত্তি এবং দলবন্ধনে পটু ছিল । ইহুদী অপর সকল লোকের বিদ্বেষ্ট এবং স্বয়ং সৰ্ব্বতোভাবে ইহকালপরায়ণ। খৃষ্টান পরকালট মানে মাত্র। খৃষ্টানধৰ্ম্মে শান্তিশীলতা, নমতী, দানশীলতার উপদেশ আছে । আর পাপ কার্য্যের প্রতি ও যথেষ্ট ভয় প্রদর্শন আছে । কিন্তু খৃষ্টান উপদেশের মূলে দুইটা বড় বড় গলৎ আছে। প্রথম গলত উহার দ্বৈতবাদ । দ্বৈতবাদ নিবন্ধন পৃথিবীর কতকটা ভাগ এবং পৃথিবীস্থ মঙ্গুষ্ণের কতকগুলি, মূলতঃ দোযময়। সুতরাং খৃষ্টানের যেটাকে ব। যাইকে ঐ দোষময় ভাগের মধ্যে ধরিয়া লইতে পারে, তাহাই নষ্ট করিতে এবং নিপীড়িত করিতে উষ্ঠত হয়। কাথলিক খৃষ্টানদিগের এই দোষটা অধিক। স্পেনীয়রা এবং পোস্তুগিজেরা সেই জন্তই ইউরোপীয়েতর জাতীয়দিগের প্রতি সম্লতানের দলভুক্তবোধ যেখানে যতদূর পারিয়াছে অত্যাচার করিয়াছে । দ্বিতীয় গলত অনুগ্রহ-বাদ । অনুগ্রহ-বাদের তাৎপৰ্য্য এই যে মানুষ অবশুই আপনার কৰ্ম্মফল ভোগ করে না । ঈশ্বরের ইচ্ছাতঃ পুণ্যের পুরস্কার এবং পাপের তিরস্কার হয়। ঈশ্বরের প্রতি এই প্রকার স্বৈরাচারিতার আরোপ করিয়া ঐ মতাবলম্বীরাও নিতান্ত স্বেচ্ছাচারী হইয়া পড়িয়াছে। প্রটেষ্টাণ্ট খৃষ্টানদিগের মধ্যে এই ভাব বিশিষ্টরূপেই দেখা দিয়াছে। অতএব দেখা যাইতেছে যে ইংরাজের ধৰ্ম্মনীতিতে যদি উহার - উপাদানগুলির মধ্যে যেগুলি পরস্পর বিরোধী সেগুলি বাদ দিয়া লওয়া যায়—তবে পাই—(১) স্বাধীনতা (২) স্বদেশহিতৈষী (৩) সাহসিকতা (৪) সৌন্দৰ্য্যবোধ
