गलगभङ्ग ल्याण, ss अङइमश्न “ोण, *ীল গল, ** शचषकूबांग्र नांग ।
- ५ वा जत्रभागात्र गडानैtब्रह अत्रक्विक कविंड इंदैत्रांप्र । , और रिवहन शशङ जांबब ५क चलच् ि*च्तिनिरूच्चत्र
জাভাস পাই। কথাটা এই— জুলতান আল বাশাহের এক পরম জলী জন্ম ফন্স झ्निन। इमागै अवशद छैशत्र भ* श्रेण। वांरभार रूछांद्र शर्डणक्र१ cनषिद्रां जङि फूक श्रैष्णन अदर कैशिग्न শিরচ্ছেদের জাদেশ ক্ষদিলেন। উজীয় বাদশাহকে খুৰাইলেন cष शर्डवणै शैौशका मशगांन, प्रफब्रांर फांशएक वर्ष ना कब्रिद्र कब्रांगाब वनौ कबारे क6रा । फेबौद्रब अशद्रांrष बांबनार कडप्रू भकशबभन्न शब्राणाप्त वगै कब्रिगन, ठाशत्र अनब्र * गक ब्रॉषिदांब्र अछ कठैिन गांशद्ध निबूड ह३ण । करनकांब्र গায়ে দেবীগর্তে ভগবান গ্ৰীকৃষ্ণ যেরূপ বৰ্ধিত হইয়াছিলেন, ৰাশাজাদীর গর্তে সত্যগীরও সেইরূপ প্রকাশিত হইলেন। फँींशग्न अग्रकांtण कांब्रां★ग्नि जांtणांकिठ हरेब्रांश्णि । $औब्र ८ण भवजांङ भि७ग्न कथौं बांभ*ांश्क जांमाँहैtणम । ®औ८ब्रब्र अब्रटनांrष बांशलाश् कछांद्र दमिस्रमांकन कग्निब्रां यक निफूड স্থানে রাখিযা ছিলেন। সত্যপীরের অলৌকিক জ্যোতিঃ দর্শন कब्रिब्रां यांनलाइबांौ७ विभूश रहेब्रॉश्णिन । छाद शै८ब्रब्र মায়ার তিনি ভগবানের প্রতাৰ তখন বুঝিতে পারিলেন না। গীয় বালক কালে শিশুদের সহিত খেলা করিতেন। এক দিন এক বাঁটুল লাগিল, তাহাতেই তাহার প্রাণ বাহির হইল। অভাগিনী বাদশাহজালী চাৰি ৰুি শূন্ত দেখিলেন। অতঃপর भाष्ठांप्त झ:५ मूब ७ मिछ भांशषा eफ्रांब्र रुग्निदाङ्ग अछ गङानैौब्र পুনরায় দেখা দিলেন। র্তাহার প্রভাব দর্শনে কেবল বাদশাহজাৰী বলিয়া মহে, বাদশাহও তাহার পূজা করিলেন। বাদশাহ সত্যপীরের লিরণীর ব্যবস্থা করেন। তদবধি সকলেই সত্যপীরের পূজা দিয়া ধনপুত্র লাভ করিতে লাগিল। কিরূপে সত্যপীরের পূজা ভিন্ন ভিন্ন দেশে প্রচারিত হয়, অপরাপর পালায় তাহাই দ্বিবৃত হইয়াছে। সকল পালাতেই পীরের অলৌকিক শক্তি ও যুজক্লকীর পরিচয় আছে। শঙ্করাচাৰ্য্য যেরূপ সত্যপীরের জন্মকথা কীৰ্ত্তম করিয়াছেন, कविकर्म, कविवल्लङ यल्लङि फे९करण यानिङ गङामांब्रांद्रणकथांब्र भैक्र* द{नां */i&ग्न यां★, शांभांछ ईठब्रक्रिषय । देशंरड भएम हइ cद जग्र”tगtब्र भशा कछरूछे $फिशनिरू शक्नेन्न मका ছিাছে। মুসলমান কৰি জাদিক, রচিত “পালমোমের ক্ষেদ্ধ" मूंवरि अच् चाभह भिक्षाश् ि०५, इमेखन ॰संग्ल भीश् -, - ' निबने विा शिगन। . जूनणबांन इंडिशrग विशांछ। भकब्रांझर्ष छ कविक4ā नटा- ' नाबाइगब्र ऋषीइ cर “णाना" बांक्षांप्रम्ल केबम थांtझ्, डाइrरू আমরা আলাউদ্দীন হোসেন শাহ বলিয়া মনে করি। ছেলেম শাহ হিন্দু মুসলমানকে সমভাৰে দেখিজেন গুহা উমাতা ও । তারপরতা ইতিহাসে চিরপ্রসিদ্ধ। সম্ভৱতঃ হিন্মুসলমানের भाश ७कडाशभप्नब फेरकरछ ठाशबरे एक नकाबांबाबरलब পূজা প্রবর্তিত হয়। • শঙ্করাচার্যের রচনা প্রাঙ্গল ও স্বখপাঠ্য। ৰান্স চুল : किक्षि९ नॉर्थरू षाकिरण७ फेश बून छैनथान क्षिरह अक । aइकांब्र यई प्रदूइ९ &इथॉमि णिथिब्र मांब्रांब्रrगंग्र बांशंच्चाक्षsांरब्र যথাসাধ্য প্রয়াস পাইয়াছিলেন। তাহার এই কীৰ্ত্তি ৰঙ্গगांश्रिद्धा फिंद्राइब्रगैौद्र थांक्रिद। ॐांशंद्र ब्रक्रमांग्र शाषहै नांद्रनैौ श्रृंश श्डै श्ब्र। হিন্দু কবিগণের দেখাদেখি অথবা মুসলমান সমাজে সত্যপীরের সিন্ধি দানবিস্তারোদেশে কএকজন মুসলমাম কৰিও সভানারায়ণের মাহাত্ম্য কীৰ্ত্তন করিয়া গিয়াছেন। ঐ সকল পুড়কের মধ্যে আরিফ কবির লালমোনের কেচ্ছ বিশেষ উল্লেখযোগ্য । লালমোনের কেচ্ছা—নাএক মেম্বাজ গজির সেৰক श्रांब्रिय कवि हैंशग्न ब्रहब्रिफॉ । शृष्ठानैौ८ब्रग्र मांशंकाeथळांग्रहै &rइब्र èरकश्च । ऍशंत्र भरथा जांबाब्र ५क भैडिरांगिक उर७ जाrश् । निण छांशद्र नजून फेरुङ श्रेश
- षर्ननां कब्रिtछ जांभ हtष थtनकच५ ।। जांणtवांtनष्ठ कथा किङ्क इन विद्र! मम ॥ जठानॆीब्र झ्णि इरण णांलहबान छ्ञईी । cश्ॉtझ्म श्रीशं बांबली जिब्रां इझ ८कर्णांइति ॥
事 so so 拳 & 棣 नूब्रिन करन" नlष cनाशहेल ब्रजभैौ । न७ णकsाक णि नकारीtजद्र नि१ि ॥ মক্কাএ সিঙ্গ জাপে বলে সঙ্গদে। - বুলি খালা টাে মিল জানামে । খোলালে কমে গোও জাপে গষ্ঠীয়ে। *होरनन गां वमनहैि wहेिण ¢जमीन शहस्त - * * & । चांब्रिक कवि ॐ :,?? “লিমগীরের গিৰিৰ নামে একজোর একখানি খুবন ?' . . . ళ ,
