* कांश [** ! . श्रृंछु अश्कि লপান করেন দহিঙ্গেীক্ষতলফার ५बांगकनिष्ठ कह अवगक्न कबिंबा नकैठनाट्य লিখিছেন যে, রুক্মিণী ও সত্যভামা প্রভৃতি ঐক্রকের জীপ্রধান মহিীর বিৰাহকালে এই চারি প্রকার বাস্ত একত্র বাদিত হইয়াছিল। এই কাল্প বন্থের মধ্যে ক্ষেৰতাদিগেল্প তত, গন্ধৰ্ব্বদিগের গুধিয়, । अन्त्रू, ७ छिद्रtिोच्च शमशांश हिंण; ढि छन्। वैक्लक भूथिशैर७ अक्छौMहद्देश এই চারিপ্রকার বান্ধই পৃথিবীতে জানয়ন করিয়াছিলেন, তদবধি এই বাস্তু সকল পৃথিবী মধ্যে প্রচলিত আছে। "ফ্লক্সিপ্যাঃ সত্যভামায়াঃ কালিনী মিত্ৰবিলায়োঃ । जांचदङrt ब्रांधविज्रा अङ्गणांडणtब्रांमृशि ॥ কৃষ্ণস্তাষ্টমহিষীণাং পুরোধtহমহোৎসবে। छउ९ सवित्रमांनरु९ चमक भूगलव्झमांः ॥ জবাদয়ন্ত্রসংখ্যাত্ৰমিত্তি পৌরাণিকী শ্রতিঃ । प्ठछ: बाछरू cधयांमां९ अचर्काणांक cगोविंद्र६ ॥ चीनक६ ब्रॉक्रजानांढ किट्सब्रांभीर षम९ विठ्ठः । নিজাবতারে গোবিন্দ: সৰ্ব্বসেবানঞ্জৎ ক্ষিতে ॥” ( जणैौड़ करबांधव्र) তত প্রকৃতি চারিগ্রকার বাঙ্ক ব্যতীত যুদ্ধকালে সৈন্যদিগের যে অহঙ্কার রব, তাহার নাম সিংহনাদ । এই সিংহনাদ ধরিয়া ৰাগু পাচ প্রকায় । “লিলিম্প হৃৎকম্পনভোশয়েণ য়ণে সুরারেশ্বথনাৎ মুরেণ। অভূতাস্তৈরপি সিংহনাদৈঃ সা পঞ্চশীত কণাদবাদঃ ॥ যুদ্ধে সৈন্তানাং ষে হুহুঙ্কারত্বৰ: স সিংহনাদ ততানিজিরতিশকুণ্ডিবান্তেশ্চমুনা সিংহনাদৈশ্চ পঞ্চশী বাস্তমস্তৃৎ । সিংহনাদেন সহ বাদ্যং পঞ্চবিধং ভৰতি ।” ( সঙ্গীত দামোদয় ) বিষ্ণু গৃহে এই সকল বাস্তু বজাইলে বিষ্ণু সন্তুষ্ট হইয়া | শৃঙ্গং কাপালিৰং বংশশগ্ৰংশস্তধাপরঃ। এতে শুৰিয়হেজাৰ ক্ষধিতাঃ পূৰ্ব্বসুরিভিঃ * * झjमक्र१ वर्थt "जानकमत्र ज: अग्नन् ईष्ट्राख१उब्रजांििड: । অপিচ মুরজপটছচষ্ণ বিশ্বকে দর্পণাদ্যং *jंश्म्णे शiषaiश्चाङ्क्षिणः । कब्र कबरच्छी छ९ इऽक हरूक कमनभूणि की छूकर्णी dोषि"ाणा', म्मक्रमॆवृकि अफ़्फू कू७णैौछत्रूनांनी ब्रनभडियाँषांमध१ इन्गूड) क छजणक.। थकण्ठिभनषष५ पाशविथः अभङान् ि॥” ( नभौष्ठ नtrञानब्र) সময়ে এই সকল বা বাজান উচিত। শাস্ত্রে যে বিষ্ণু শৰ অভিহিত হইয়াছে, উহা উপলক্ষণ মাত্র। বিষ্ণু গন্ধ দেবতাপর, অর্থাৎ সকল দেৰত বুৰিতে দুইৰে, সকল দেবতা গৃছে উক্তরূপ ब्tप्रrtवि दtष्ठन् द्द्.ि५६ \ “অন্তোপহারে বিবিধে ঘৃতক্ষীরাভিযেচনৈঃ। গীতবাদিক্ৰন্থত্যাগুৈপ্তোষয়চাচুতং ৰূপ । পুণ্যরাত্ৰিষু গোবিন্দং গীতস্তৃত্যরবোজ্জলৈঃ। ভূপজাগরণের্ভক্ত্যা তোষয়াচু্যতমব্যয়ম্ ॥ যেষাং ন বিত্তং তৈর্ভুক্ত্যা মার্জনাস্থ্যপলেপনৈঃ। তোধিতে ভগবান বিষ্ণুৰ্দ্দদাত্যভিমতং ফলম্ " + (অগ্নিপুণ ক্রিয়াযোগ নামাধ্যায় ) দেবপ্রতিষ্ঠা কালেও বাস্থ্যাদি মঙ্গলাঙ্গুষ্ঠান করিয়া দেৰত৷ স্থাপন করিতে হয়। মাঙ্গলিক অনুষ্ঠান মাত্রেই বাস্ত বিধেয় । “ততঃ প্রাসাদে স্থাপ্যোহয়ং গীতবাত্রিমদলৈঃ | সৰ্ব্বগন্ধাংস্ততে গৃহ ইমং মন্ত্রমুদ্রাহরেৎ ". ( বরাহপু’ শৈলার্কাস্থাপন ) দেবতাবিশেষে বাস্ত নিষিদ্ধ হইয়াছে। শিৱমন্দিরে ঝল্লক ( কাংস্তনিৰ্ম্মিত করতাল), স্বৰ্য্যগৃহে শঙ্খ, দুর্গামন্দিরে বংশী ও মাধুরী বা করিবে না এবং বিরিঞ্চিগৃহে চাৰু ওঁ লক্ষ্মীগৃহে ঘণ্টা বাস্তু করিতে নাই। যদি কেহ বাস্থ্যাদি করিতে অসমর্থ হন, তাহা হইলে তিনি ঘণ্টা বাস্ত করিতে পারেন, কারণ ঘণ্টা সকল বাস্তের স্বরূপ বলিয়া অভিহিত হইয়াছে । “শিবাগারে কল্পকঞ্চ স্বৰ্য্যাগারে চ শম্বকম্। দুর্গাগারে বংশীবাদ্যং মাধুরঞ্চ ন বাদয়েৎ r ঝল্লকং কাংগুনিৰ্ম্মিতকরতালং। , بم গীতবাদিত্রনিখোষং দেবস্তাগ্ৰে চ কারয়েৎ । বিরিঞ্চেশ গৃহে ঢঙ্কাং ঘণ্টাং লক্ষ্মীগুহে ত্যজেৎ ॥ ঘণ্টাভবেদশক্তস্ত সৰ্ব্ব বাদ্যময়ী যত ॥” (ড়িখ্যাতিত্ত্ব) বাস্ত সঙ্গীতের একটা প্রধান অঙ্গ, যেহেতু গীত, বাষ্ঠ ও মৃত্যু এই তিনের একত্র সমাবেশকেই সঙ্গীত বলে। কেহ কেহ গীত ও বাস্তু এই উভয়ের সংযোগকেও সঙ্গীত ৰলিয়া গিয়াছেন। তাহাজের মতে, গীত ও বাস্তই প্রধান, নৃত্য এই দুইএর অনুগত। কেহ বা গীত, বাদ্য ও নৃত্য প্রত্যেককেই সঙ্গীত বলিয়া থাকেন। কারণ, বাস্তাভাবে গীত ও নৃত্য শোভা পায় না । এই বান্স আবার তালের অধীন, তাল ৰাত্ত্বিরেঞ্জ বাস্তাজি লোকের মুখদায়ুক না হইয় কেবল ক্লেশপ্রদ হয়। সেই ভালও জাৰায় ত্ৰিধাত্মক অর্থাৎ ইহাতে কাল ( ক্ষণাদি ), ক্রিয় (তালের ঘটনা), মান (ক্রিয়ান্বয়ের মধ্যে বিশ্রাম ১ o
