लिश्र [ २७8 ] लिक्रियाः প্রাচীন ফিনিকীয় রাজ্যেও (কানানরাজ্য ) অতি জঘন্তভাবে লিঙ্গপূজা প্রচলিত ছিল। লুসিয়ানের বর্ণনা হইতে জানা যায়, সিরিয়ার একটা সুবৃহৎ মন্দিরে ৩• • ফাদম্ (?) উচ্চ লিঙ্গ ছিল। প্রাচীন আসিরীয় ও বাবিলন রাজ্যবাসীরা ৩৯০ হস্ত দীর্ঘ লিঙ্গমূৰ্ত্তি নিৰ্ম্মাণ করিয়া উপাসনা করিত। বাবিলন হইতে যে সকল পিত্তলনিৰ্ম্মিত পুরাতন লিঙ্গমূৰ্ত্তি আবিষ্কার হইয়াছে, তাহা অবিকল ভারতীয় শিবলিঙ্গের অনুরূপ। খৃষ্টীয় ৭ম শতাবে চীন-পরিত্রাজক হিউএন্সিয়ং কাশীধামে আসিয়া ১• • ফিটু উচ্চ তাম্রময় শিবলিঙ্গ এবং নুনাধিক ৬৬ হস্ত দীর্ঘ একটা পিত্তলময় শিবমূৰ্ত্তি ও ২•ট সুন্দর মন্দির দেখিয়া গিয়াছেন। [ কাশী দেখ। ] কোন কোন প্রত্নতত্ত্ববিদ বিশেষ প্রমাণ প্রয়োগ সহকারে প্রতিপন্ন করিয়াছেন যে, পুৰ্ব্বকালে খৃষ্টানদিগের মধ্যেও একরূপ লিঙ্গপূজা প্রচলিত ছিল, এখনও ইতালীর রোমান কাথলিক সম্প্রদায়ে তাহার অঙ্গবিশেষ বিদ্যমান আছে কি না, তাহ বিশেষভাবে আলোচনা করিলে বুঝা যাইতে পারে। মিশরদেশীয় প্রথম খৃষ্টানগণ লিঙ্গাকৃতিমূলক পূৰ্ব্বোক্ত তেও’ নামক বস্তু গলে ধারণ করিতেন। পূৰ্ব্বতন খুষ্ঠানদিগের অনেকানেক সমাধিমন্দির বা স্তম্ভে ঐ তত্ত্বমূৰ্ত্তি অঙ্কিত আছে। ঐ তও-লিঙ্গ পরে ক্রুশচিহ্নে রূপান্তরিত হইয়াছে কি না বলা যায় না । ভারতীয় হিন্দুদিগের এবং পাশ্চাত্য খৃষ্ঠানদিগের মধ্যে লিঙ্গোপাসনার সামঞ্জস্ত লক্ষ্য করিয়া মুর সাহেব লিথিয়াছেন,— “This last lingering relic of a very ancient rite—Phallic, Lingaic, or Ionian, as one may be differently disposed to view it—in Christendom, has been thought to deserve a separate and someI have compiled such a one from sources not mentionable, with a running commentary showing its what lengthy dissertation, closo correspondence with existing Hindu rite”—Moor's Oriental Fragments, p. 147. ভারতে শিবলিঙ্গপূজায় চারি বর্ণেরই সমান অধিকার আছে। শিবলিঙ্গের মধ্যে পার্থিব শিবলিঙ্গপূজাই বিশেষ প্রশস্ত। ইহা ভিন্ন, স্বর্ণ, রজত, তাম্র, স্ফটিক ও পারদাদির লিঙ্গ নিৰ্ম্মাণ করিয়া পূজা করিবার বিধান দেখিতে পাওয়া যায়। লিঙ্গমহিমা—জগতে যে সকল পুণ্য কাৰ্য আছে, তাহার মধ্যে শিবপূজা প্রধান, অশ্বমেধ ও বাজপেয়াদি যজ্ঞ অপেক্ষ শিবপূজায় অধিক ফল হইয়া থাকে। যথা—
- Jour Roy. As. Soc. of Great Britain and Ireland, Wol. 1. p. 91-92.
_ “অশ্বমেধসহস্রাণি বাজপেয়শতানি চ । - মহেশার্চনপুণ্যস্ত কলাং নাৰ্ছন্তি ষোড়শীম্ ৷”(মৎস্তস্থ ১৬প"), শিবলিঙ্গ পূজা করিলে যে ফল হয়, অগ্নিহোত্ৰাদি যজ্ঞ তাহার কোটি ভাগেরও এক ভাগ নহে। যিনি শিবলিঙ্গ পূজা করেন, তিনি সকল পাপ হইতে মুক্ত হইয়া থাকেন। এই জগতে জীব নানা যোনিতে ভ্রমণ করিয়া একমাত্র শিবলিঙ্গ পূজার দ্বারাই মুক্তি লাভ করিয়া থাকে।
- অগ্নিহোত্রান্ত্রিবেদাশ্চ যজ্ঞাশ্চ বহুদক্ষিণাঃ । শিবলিঙ্গার্চনস্তেতে কোটাংশেনাপি তে সমাঃ ॥ হিত্বা ভিত্ত্বা চ ভূতানি হিস্থ সৰ্ব্বমিদং জগৎ। যজেদেবং বিরূপাক্ষং ন স পাপেন লিপ্যতে ॥ অনেকজন্মসাহস্ৰং ভ্রাম্যমাণশ জন্মসু | * কঃ সমাপ্নোতি বৈ মুক্তিং বিনা লিঙ্গার্চনং নরঃ।"(স্কন্দপুরাণ) লিঙ্গপুরাণে লিখিত আছে যে, একমাত্র শিবলিঙ্গপূজনে চতুৰ্ব্বৰ্গ ফল এবং অষ্টেশ্বৰ্য সিদ্ধি হইয়া থাকে। স্বয়ং নারায়ণ বলিয়াছেন যে স্বর্গ, মর্ত্য ও পাতাল প্রভৃতি স্থানে যে সকল দেবতা আছেন, একমাত্র শিবপূজা করিলেই সেই সকল দেবতার পূজা হইয়া থাকে।
“শিবন্ত পূজনীদেবি চতুৰ্ব্বগাধিপে ভবেৎ। অষ্টেশ্বৰ্য্যযুতে মর্ত্যঃ শম্ভুনাথন্ত পুজনাৎ ॥ স্বয়ং নারায়ণেনোক্তং যদি শস্তুং প্রপুঞ্জয়েং। স্বর্গে মর্ত্যে চ পাতালে যে দেবী: সংস্থিতাং সদা । তেষাং পুজা ভবেদেবি শম্ভুনাথন্ত পুজনাৎ ॥” (লিঙ্গপুরাণ) স্কন্দপুরাণে লিখিত আছে যে, লিঙ্গার্চন ব্যতীত যাহার কাল অতীত হয়, তাহার মহা অমঙ্গল হইয়া থাকে। একদিকে সকল প্রকার দান, বিবিধ যাগ যজ্ঞাদি আর একদিকে লিঙ্গপূজা এই উভয়ই তুল্য। লিঙ্গারাধনা ব্যতীত যাগ যজ্ঞাদি বিফল হইয়া থাকে, এতএব লিঙ্গপূজা ভুক্তিমুক্তিপ্রদ ও বিবিধ পাপনাশক, শিবলিঙ্গারাধনাবলে অন্তকালে শিবসাযুজ্য লাভ হইয়া থাকে। “বিনা লিঙ্গার্চনং যন্ত কালো গচ্ছতি নিত্যশ: | o মহাহানির্ভবেত্তস্ত দুর্গতন্ত চুরাত্মনঃ ॥ একতঃ সৰ্ব্বদাননি ব্রতানি বিবিধানি চ | তীর্থানি নিয়ম যজ্ঞা লিঙ্গারাধনমেকতঃ ॥ ন লিঙ্গারাধনাদন্যৎ পুরা বেদে চতুৰপি । বিস্ততে সৰ্ব্বশাস্ত্রাণামেষ এব সুনিশ্চিতঃ ॥ ভুক্তিমুক্তিপ্রদং লিঙ্কং বিবিধাপরিবারণম্। পূজয়িত্ব নরো নিত্যং শিবসাযুজ্যমাপুৰাং। সৰ্ব্বমন্তত পরিত্যজ্য ক্রিয়াজালমশেষতঃ । ভক্ত্যা পরময় বিদ্বান লিঙ্গমেকং প্রপুঞ্জয়েৎ।" (স্তনাপু)
