বরুণ [ 488 J বরুণ দেখা দিয়া বলিলেন, তুমি মূঢ়, রাজসংসারের দুঃখপরাকাষ্ঠী কেন ভোগ করিতে যাইবে, অতএব আমার পরামর্শে নিরস্তর ভ্রমণ করিতে থাক । ভবিষ্যতে তোমার সুখোদয় হইবে । এইরূপে তিনি ব্রাহ্মণরূপে বৎসরান্তে ষষ্ঠ বৎসর পর্য্যন্ত রাজ • পুত্রকে যুক্তিযুক্ত বচনে নিষেধ করিয়া যান। এই বৎসরে রাজপুত্র মুখবসপুত্ৰ অজীগর্ত ঋষির আশ্রমে আসিয়া বলিলেন, হে ঋযিশ্রেষ্ঠ আমি আপনাকে শত গাভী দান করিব। আপনি স্বীয় পুত্রত্ৰয়ের এক জন দ্বারা আমার পশুরূপে যজ্ঞে বলি হওয়ার পথরোধ করুন। তাহাতে ঋষি তাহাকে শুনঃশেফ নামে মধ্যম পুত্রটকে দান করেন। রাজকুমার ঋষিকে শত গাভাঁদানপূর্বক ব্রাহ্মণকুমার শুনঃশেষকে লইয়া পিতৃসকাশে উপনীত হইলেন এবং বলিলেন এই বালককে দিয়া আমি অব্যহতি লাভ করিব। তদনন্তর রাজা যজ্ঞে ব্ৰতী হইলে বরুণ স্বয়ং রাজস্বয়যজ্ঞের অভিষেচনীয় করিয়া দিয়াছিলেন :-- “স পিতবমেত্যোবাচ তত হস্তাহমনেনাত্মানং নিষ্ক্রাণী ইতি স বরুণং রাজানমুপসসারানেন ত্বা মজা ইতি তথেতি ভূয়ান বৈ ব্রাহ্মণ: ক্ষত্রিয়াদিতি বরুণ উবাচ তন্মা এতং রাজস্বয়ং যজ্ঞক্রতুং প্রোবাচ তমেতমভিষেচনীয়ে পুরুষং পশুমালেভে।” ( १॥xe ) বরুণ বলিলেন, ক্ষত্রিয় পশু হওয়া অপেক্ষা ব্রাহ্মণই যজ্ঞে পশু হওয়া তাল, তখন যজ্ঞারম্ভ হইল। বিশ্বামিত্র হোতা, জমদগ্নি অধ্বযু, বশিষ্ঠ ব্ৰহ্মা এবং অ্যান্ত উদগত হইলেন। শুনঃশেফ যখন বুঝিলেন যে, তিনি পশুরূপে যজ্ঞে নিহত হইতেছেন, তখন তিনি যথাক্রমে প্রজাপতি ( ঋক ১২৪১ ) অগ্নি ( ঋক্ ১২৪২) সবিতা ( ঋক্ ১২৪৩-৫ ) ও তদনন্তর বরুণের ( ঋক্ ১২৪৬১৫, ১২৫১-২১) স্তুতি করিয়াছিলেন। দেবীভাগবতের ৭ম স্কন্ধের ১৪–১৭ অধ্যায়েও এই ঘটনা বিষ্কৃত ভাবেও প্রকারাস্তরে লিখিত আছে। { শুনঃশেফ ও বিশ্বামিত্র শব্দ দেখ। ] তৈত্তিরীয় ব্রাহ্মণের ১১।৪৮, ১৪৷১৬৬ এবং শতপথব্রাহ্মণের ১২৮৩১ ও ১৩৩৪৷৫ স্থলে বরুণ দেবের পূজা বিহিত হইয়াছে। এই উপাখ্যানদ্বারা বরুণকে প্রজাপ্রদ, প্রজাপালক ও প্রজাসংহারক দেবতা বলিয়াই বোধ হয়। সুতরাং তিনি স্বষ্টি, স্থিতি ও লয়কর্তা পরম পুরুষ। তিনি রাঞ্জাদিগকে রাজ্যে স্থিতি করিয়া থাকেন। তদয়ং রাজা বরুণস্তথাহ স ত্বায়মহাৎ স উপেন্বমেহি। ( অথৰ্ব্ব ৩৪৫ ) আবার মনুসংহিতায় তিনি রাজাদিগের দ্বওদাতা বলিয়া प्लेख् श्हेब्रांरक्ष्म ( भन्नु २l84 ) বেদে বরুণকে দেবতাগণের মধ্যে শ্রেষ্ঠ বলিয়া" বর্ণিত দেখা যায়। তিনি জলদেবতা বলিয়া কথিত । যখন সমস্ত তমোরাশি-সমাচ্ছন্ন ও প্রস্বপ্তের স্তায় ছিল, তখন ভগবানের ইচ্ছায় মহাভূতাদির বিকাশ হইতে থাকে। আদিতে অপ, সৃষ্ট হইয়াছিল অর্থাৎ জলই ঈশ্বরত্বের আদি বিকাশ ; সুতরাং জলাধিপতি বরুণকে ঈশ্বর এবং দেবগণের মধ্যে প্রথম বলিয়া কল্পনা করা কিছু অসম্ভব নহে। মহাভারতের উদ্যোগ ও শল্যপৰ্ব্বে তিনি উদকপতিরূপে বর্ণিত আছেন। তিনি এই আধিপত্য সৰ্ব্বলোক পিতামহের নিকট প্রাপ্ত হইয়াছিলেন । “অপাং রাজ্যে মুরাণঞ্চ বিদধে বরুণং প্রভূম্।।” (ভারত স্ত্রীপৰ্ব্ব ) ভাগবতে বরুণদেব কাশুপপত্নী অদিতির পুত্ররূপে কীৰ্ত্তিত श्रँग्रां८छ्न, “অৰ্থাত শ্রয়তাং বংশে যোহদিতেরমুপূৰ্ব্বশ: | যত্র নারায়ণে দেব স্বাংশেনাবতরদ্বিভূঃ ॥ বিবস্বানধ্যম পুষ! তুষ্টাৰ্থ সবিতা ভগঃ। ধাতা বিধাতা বরুণো মিত্রঃ শত্র উরুক্রম: ॥” ( ভাববত শুষ্ঠ৩৮–৩৯ ) হরিবংশ ৩য় অধ্যায়ে বরুণাদি দেবগণের উৎপত্তি সম্বন্ধে এই একই বিবরণ গৃহীত হইয়াছে। আবার ঋক্সংহিতার ১০।৭২৮ মন্ত্রে অদিতির আট পুত্রের জন্মকথা আছে। অদিতি আটটার মধ্যে মাৰ্ত্তণ্ডকে দূরে নিক্ষেপ করিয়া অপর সাতটকে লইয়া স্বর্গগমন করিলেন। ঋগ্বেদের ২২৭১ মন্ত্রে ছয় জন আদিত্য এবং ৯৷১১৪৩ মন্ত্রে সাত আদিত্যের বর্ণনা আছে । তৈত্ত্বিরীয় ব্রাহ্মণে ধাতা, অৰ্য্যম, মিত্র, বরুণ, অংশ, ভগ, ইন্দ্র ও বিবস্বান এই অষ্ট আদিত্যের কথা আছে ; কিন্তু মহাভারত f ও বিষ্ণু : SDS BBB BB BBBBBBBBBBBB BDDBBBB BBBBBS DBS BBHHS DBBDS BB BBBBBB BBBBBS BDD DDD BBBB DBB BBBB BB BBB BBHH DBB BDDS নাদিত্যশ্চেতি । * * * [ তৈত্তিরীয়সংহিতা ৬৭।৬১ ] ! ( সারণভাষা ) এতদ্ব্যতীত্ত শতপথ ব্রাহ্মণে ৩১।৩াও উক্ত ঋক্ মন্ত্রের প্রকৃষ্ট বিষয়ণ প্রদ हईब्रांtछ् । + ধান্তাধ্যম চ মিত্রশ ঘরাণাংশে ভগন্তথা। ইত্রে বিশ্বান পূর্ব চ কৄষ্ট চ সচিতা ওখ। পর্জনাশ্চৈব বিষ্ণুশ আদিত্যা দ্বাদশ স্থতাঃ। - ( ভারত আদিপৰ্ব্ব ১৬৫/১৫ এবং ১২১ জ: } অস্ত্ৰ বিষ্ণুশ শক্ৰক জয়াতে পুৱেৰ হি । বিষধান সখিত। চৈব মিরো বরুণ এশ্ব চ। झरएल छनकांठरठजी लांनिष्ठा चांग* वृउiः । (विकूनू• •****
