বোদ্ধধৰ্ম্ম ; ইসলমান বিজয়ের পরে মগধ হইতে বৌদ্ধধৰ্ম্ম একবারে ভিরতি श्डेन । उक७थूर ९ विक्रमविनाश भ% कृमिना९ श्हेन। डिब्रुअ१ কতক নিহত হইলেন এবং কতক পলায়ন করিলেন । উড়িষ্যা, ; নেপাল, ব্রহ্ম, কম্বোজ প্রভৃতি দেশে ভিক্ষুগণ আশ্রয় লইলেন । । তন্মধ্যে বৌদ্ধাচাৰ্য্য শাক্যত্র প্রথমে উড়িষ্যার পরে তিব্বতে, রত্নবক্ষিত নেপালে, বুদ্ধমির ও তাহার অমুসঙ্গিগণ দক্ষিণভারতে, সঙ্গম ঐজ্ঞান পার্ষনসহ ব্ৰহ্ম ও কম্বোজ প্রভৃতি স্থানে চলিয়া । গেলেন । এইরূপে মগধ হষ্টতে বৌদ্ধধৰ্ম্ম অঞ্চত হইল। ! কিন্তু যে যে স্থানে উক্ত মহাত্মার পদার্পণ করিয়াছিলেন, তথা গুইতে বৌদ্ধধর্মের ক্ষীণ দীপালোক বহুকাল নিৰ্ব্বাপিত হয় নাই। এখনও দক্ষিণবঙ্গ, উড়িষা ও দক্ষিণ ভারতব স্থানে স্থানে সেই বৌদ্ধ প্রভাবের ক্ষীণ স্মৃতি ৰিপ্তমান । খৃষ্টীয় অষ্টাদশ শতাব্দী পর্যন্ত ভোটদেশীয় তীর্থযা ঐ ত্রিপুর ও উড়িষ্যায় পাৰ্ব্বত্যপদেশে বৌদ্ধধৰ্ম্মের নিদর্শন দেখিয়া গিয়াছেন, এখনও তাছার স্কৃতি ময়ূরভঞ্জেব পাৰ্ব্বত্য প্রদেশে বিদ্যমান । কাশ্মীবে প্রায় চতুৰ্দ্দশ শতাব্দীর মধ্যভাগ পৰ্য্যস্ত বৌদ্ধপ্রভাব বিদ্যমান ছিল । ১৩৪০ খৃষ্টাব্দে মুসলমানের আধিপত্য লাভ করিলে লাজক ভিন্ন অপর সকল স্থান হইতে বৌদ্ধধৰ্ম্ম তিবাহিত হইল । বঙ্গদেশে খৃষ্টীয় ১৬শ শতাব্দী পর্যাপ্ত ও লৌদ্ধধৰ্ম্মের আrলাক প্রজ্বলিত ছিল । পুষ্টায় ১৫শ শতাব্দীতে বাঙ্গালায় এক রাজা গম্বুধি বোধিবৃক্ষের পাদপীঠেব জীর্ণ সংস্কার করিয়াচিলেন । উড়িষ্যাব রাজা মুকুন্দদেব হরিচন্দন যদিও হিন্দু ছিলেন, তথাপি তাহার রাজত্ব সময়ে বৌদ্ধ প্রভাব পুনরায় সঞ্জীব গুইয়া উঠিয়া৬িল । মুসলমানেরাষ্ট সে আলোক নিৰ্ব্বাণ করেন । ধে সকল আচাৰ্য্য নেপালে গিয়াছিলেন, তাহাদের পার্ষদ ৰূপায়ু বজ্রযানের প্রবর্তৃক ইষ্টলেন । এই সম্প্রদায় মধ্যে বঞ্জা চাৰ্য্যই সৰ্ব্বপ্রধান গুরুর আসন লাভ করিলেন । আজও SBBB SDDBS BBBS BB BKBDD BBBD DBB D পঞ্চমকারের উপাসক। নেপাল ছাত্র তিব্বতেও ৰঞ্জয়ান • বা কালচক্র্যানেল প্রাধান্ত লক্ষিত নেপাল, তিব্বত, চীন, জাপান, ব্রহ্ম, গুম, লামা প্রভৃতি শখ দ্রষ্টব্য। ] दात्रल ९ शिन्नूझान श्छेrठ नेिडाँ{5ठ श्ईड्रा ८दोश्रृं★१ নেপালে আশ্রয় গ্রহণ কবেন। সেখানে ঠছিাদের প্রতি কোন অক্টাচার হয় নাই। এখনও নেপালে বহুসংখ্যক বৌদ্ধ বাস • করিড়েছেন । কিন্তু ধন্মের প্রতি অনুরাগ, সংসার বিতৃষ্ণ, মুক্তির ঐকাস্তিক বাসন প্রভৃতি যাহা বৌদ্ধধর্মের আকর্ষণের বিষয় ছিল, তাহার কিছুই এখন বর্তমান নষ্ট । এখনও নেপালে নামমাত্র বৌদ্ধভিক্ষু দেখা যায়। প্রকৃত XIX ➢ነw ፄ 48* , ] R AASAASAASAASAASAASAASAASAASAA বৌদ্ধধৰ্ম্ম প্রস্তাবে বজাচার্য বা গৃহীতান্ত্ৰিক গুরুর আধিপত্যই প্রৰল । এক সময়ে যেখানে মুক্তিকামী হইয়া সকলে তত্ত্ব ও ধারণী সমূহ শ্রবণ করিভ এখন তাছা অর্থকরী ব্যবসায়ে পরিণত হইয়াছে । বর্তমানকালে নেপালের বৌদ্ধদার্শনিক সমাঞ্জে স্বাভাবিক, ঐশ্বরিক, কাৰ্ম্মিক ও বাঞ্জিক এই চতুবিধ মত প্রচলিত। এই কয় সম্প্রদায় নামমাত্র ত্রিরত্ন স্বীকার করিয়া থাকেন, কিন্তু র্তাহাদের নিকট ত্ৰিয়ত্বের অর্থ অঙ্গরূপ। তাহদের নিকট বুদ্ধ অর্থে ‘মন’, ধৰ্ম্ম অর্থে ‘ভূত এবং সঙ্ঘ অর্থে উত্তরের সহিত কড় জগতের সম্পর্ক। স্বাভাবিকেরা চাৰ্ব্বাক, ঐশ্বরিকেরা অনেকটা নৈয়াজিক ও মীমাংসক এবং কাৰ্ম্মিক ও যাত্নিকের দৈব ও পুরুষকারবাদী বলিলেই হয় । যদিও বহু পূৰ্ব্ব কাল হইতে ঐ সকল মত প্রচলিত অাছে, কিন্তু ত্রিকল্পের সহিত সম্বন্ধ ও সত্তেৰব অভূতপূৰ্ব্ব ব্যাখ্য' আলোচনা করিলে ঐ সকল মত যে আধুনিক সময়ে নেপালে প্রচলিত হইয়াছে, তাহীতে সন্দেহ থাকে না । ণেজধর্শের শেষন্মুঠি ও প্রচ্ছন্ন ীেন্ধ সম্প্রদায় । যে বৌদ্ধধৰ্ম্ম সাদ্ধদ্বসংস্র বর্ষকাল পূৰ্ব্ব ভারতে প্রাধান্তলাং করিয়াছিল, আবালবৃদ্ধবনিতা যে ধৰ্ম্মে সহস্ৰ সহস্ৰ বৰ্ষ অভ্যস্থ ছিল, সেই পৌদ্ধধৰ্ম্ম পুৰ্ব্বভারতে যে স্মৃতি না রাশিয়া এককালে তিরোচিত হইবে, তাই কখন সম্ভবপর নহে । মহামহোপাধ্যায় হরপ্রসাদ শাস্ত্রী মহাশয় প্রমাণ করিয়াছেন যে, বঙ্গদেশে ধৰ্ম্মপণ্ডিতদিগের মধ্যে এখনও প্রচ্ছন্ন বৌদ্ধধৰ্ম্ম বিদ্যমান। ডেমি পণ্ডিত ও শীতলা পণ্ডিতগণ ভূতপূৰ্ব্ব বৌদ্ধ প্রভাবের ক্ষীণ স্মৃতি জাগাইয়। রাখিয়াছে । [ ধৰ্ম্মঠাকুর শব্দে দ্রষ্টব্য । ] মহাযান এবং এই সম্প্রদায় হইতে উদ্ভূত মন্ত্ৰধান ও বঞ্জধানের নানা বুদ্ধ, ৰোধিসত্ত্ব ও নানা শক্তিমূৰ্ত্তি এবং তাদের পূজা প্রচার কারলেও, নানা কুসংস্কার ও আবঙ্গনায় বিশুদ্ধ বুদ্ধমত অন্ধকারাবৃত ३ङ्गेt*४, ऊँहिाद्रां ७कयfग टाश्वjमठे १ञ নাই, তাহাদের লক্ষ্য সেই মহাশূন্তবাদের দিকেই ছিল । বৌদ্ধের আপন ধৰ্ম্মকে কেবল ‘ধৰ্ম্ম’ বা ‘সন্ধৰ্ম্ম এবং আপন:দিগকে ‘সন্ধৰ্ম্ম৷ বলিয়াক্ট পরিচয় দিত । কি নযান কি মহাযান উভয় সম্প্রদায় মধ্যেই রাস্ত্রণ যথেষ্ট भग्नान कृित । *१३खो भशयांनमि%ग्र निक प्ले *ि*ङ्गठे भू%ि°नि3|४ BBB BBBB BBBB BB BBB ggDD KDD DDS দেবের বাম পার্থে এবং সত্ব পুরুষমূৰ্ত্তিতে পরিণত চক্টর পূদ্ধেব দক্ষিণ পাখে অধিষ্ঠিত হইয়। পৃষ্ঠা পাটতে লাগিলেন । হিরন্থের এইরূপ পরিবর্তন-চিত্র গঙ্গার মহাবোধি হইতে আবিষ্কৃত প্ৰtটন ভাস্করশিল্প হইতে পাওয়া গিয়াছে * যে ধর্মের জন্ম
- Cunningham's Mahabodli, р. 55, ploιο Χ xvi.
