बोलिथैौe 参 s श्रेष्ठ शबरीन छब्रख्छ्राद्ध हन्त । जबराबद्र ब्रांजक्करण श्राद्र७ शहलङ dइ ब्रष्ठेिठ इहेब्रांझिण । * ৩। মজপছিতের রাজ্যকালে রচিত গ্রন্থাবলীতে সংস্কৃতের সহিত গ্রাম্যম্ভাষার সংমিশ্রণ দেখা যায়। 8 । नद्रबर्रौं जयप्द्र श्रृएब्रश्छि , G विछिप्न ब्राञ्जकृयार्नङ्ग রচিত গ্রন্থ । ভাষাবিদগণ ৰালি সাহিত্যের এইরূপ একটা শ্রেণী বিভাগ করিয়াছেল--১ষ বালিভাৰায় লিখিত টীকাসমেত সংস্কৃত গ্রন্থ। বেঙ্গ, জ্ঞাও পুরাণ ও ফুজুরসমূহ (তন্ত্র ), ২য় কৰিগ্ৰন্থাবলী। যখ–(ক) পবিত্র পৌরাণিক গ্রন্থ-রামায়ণ, উত্তয়কাও ও পৰ্ব্বসমূহ। (খ ) নিম্নতর কবিতা—ৰিবাহ,বায়ত্ত-যুদ্ধ প্রভৃতি। ৩য় বৰ ও ৰালিদ্বীপের ভাষায় মিশ্র রচনা। কতকগুলি इॉनैौछ किशन यांबांच्च णिषिङ cदभम भण९, ५यः अत्रब्र कङरुগুলি গদ্য সাহিত্যে রচিত ঐতিহাসিক উপাখ্যান। যথা— কেনছঙ্গে কি, রঙ্গ লবে, উশন, পমেন্দজ প্রকৃত্তি। এতদ্ভিয় পুরোহিতদিগের রক্ষিত ব্যবহারশান্ত্র এবং শ্রোয়ঞ্চননামক সংগীতশাস্ত্র গ্রন্থ সংস্কৃতমিশ্র তীব্রভাষায় লিখিত। কোন শিলালিপি বা তাম্রফলক না থাকায় এখানকার প্রাচীন অক্ষয়মালা নিরূপিত হয় নাই। মজমপছিত রাজ্যধ্বংসের পর ঘৰবাসীদিগের সঙ্গে এখানে সংস্কৃত হস্তলিপি আনীত হইয়াছিল। এখনও বালিদ্বীপের হস্তলিখিত পুথিতে সংস্কৃত ছাদের পূর্ণচিত্র রক্ষিত হইয়াছে, কিন্তু উহাক্তে পলিনেশীয়স্তাবার সংস্রব থাকায় উহা উচ্চারণস্থই হইয়া পড়িয়াছে। অনেক প্রাচীন পুথিতে স্বরের হ্রস্ব ও দীর্ঘ চিহ্ন দেখিতে পাওয়া যায়। বালিৰালিদিগের इर फे ( शकू ) ७ नैौर्ष (श्कूहेनून)-cठ विप्नव ७थ८छन मां থাকিলেও সংস্কৃতজ্ঞ পুরোহিতগণ জাকার ( তেজুদ ) ও ইকার ( উলুমিজ } চিহ্নের ব্যবস্থা করিয়াছেন। यांनिरीzन • cब्रभवन (शtशष), २ कक्त्वट्दष (वपूर्सन), ७ সামবেম্ব ও ৪ অর্জববেদ ( অথৰ্ব্ববেদ ) নামে চারিখানি বেদই প্রচলিত দেখা যায়। ভগবান ব্যাস (ভারতীয় ব্যাস ) উক্ত বেদচতুইয়ের সংগ্ৰহকৰ্ত্ত বলিয়া প্রকাশ। পূজাদিকৰ্ম্মে পণ্ডিতগণ বেদমন্ত্র ও ভক্তিগানসমূহ দেবপ্রত্যৰে অঙ্কটম্বৰে আবৃত্তি করির থাকেন। এখানেও ব্রাহ্মণ ব্যতীত অপর জাতির ৰেঙ্গে অধিকার নাই। পণ্ডিতগণ অপেক্ষাকৃত জুৰুমায়মড়ি ব্রাহ্মণবালঙ্কক্ষেই এই মাৰি শিক্ষা দি থাকেন। চারিখানি ৰেনেই তাৰ ছাল সংস্থত এবং শ্লোকাকারে লিখিত। উক্ত বেঙ্গচড়ুইয়ের জর্থবোধের জs কৰিভাষায় টিল্পী আছে। পুরোক্তিগণ পাছে মূলঞ্জোকের অর্থাদি জুলিয়া ধান, এই স্তম্বে সময় সময় ঐ টীকা श्रीट्टे नििश। धींश्ब । [ ونلا . बनिरीौश्र মসেৱকৰজোনালে শক্ষিণদিকে ৰিজgয়ত্ব পষ্ট নিদর্শন পাওয়া বায়। কিন্তু কোন সময়ে ভরउँौङ्ग भनैौविश्र१ शूनाभद्र क्ष#aझ्नबूझ् गरज गहेकः क्र.वृ* शांनि দ্বীপে উপনীত হইয়াছিলেন, তাহ নিৰ্ধারিত হয় নাই । ‘স্বৰ্য্যসেবন নামে একখানি গ্রন্থ আছে, উহাতে স্বর্ধ্যোপাসনার উপযোগী বেদমন্ত্রসমূহ উদ্ভূত হইয়াছে। স্বর্ধ্যোপাসনাই পুরোছিতদিগের ধৰ্ম্ম। প্রাচীন বৈদিক আৰ্য্য হিন্দুগণ যেরূপ হুর্য্যেপাসক বলিয়া বিদিত ছিলেন, এখানকার পুরোহিতগণও তাহার অন্ধকারী। বেদ ভিন্ন এখানে ব্ৰক্ষাও পুরাণ নামে একখানি পুরাণ গ্রন্থ পাওয়া যায়। ইছ তারতীয় ১৮শ পুরাণের অন্তর্গত । বালিবাসিগণ শৈব বলিয়াই এখানে ব্ৰহ্মাও-পুরাণের আদয় । ইহার ভাষা সংস্কৃত এবং শ্লোকাকারে লিখিত। ইহারও বালিভাধায় লিখিত ব্যাখ্যা আছে। এখানকার ব্রহ্মাওभूब्रांtण ऋाँ४७धकद्रण, दिछिब्र भष्ट्र रहे८ङ eयंज ऋ2ि, अश्रचनि, পৌরাণিক উপাখ্যান ও প্রাচীন রাজবংশসমূহের ইতিবৃত্ত লিখিত আছে। ভগবান ব্যাস ইহারও সঙ্কলনকর্তা । [ পুরাণ শব্দে ব্ৰহ্মাওপুরাণের বিবরণ দ্রষ্টব্য । ] এখানকার পুরোহিতগণ অপর ১৭শ পুরাণের স্থতিমাত্রও রাখেন না। তাহার এই যে, বালিবাসী ব্যাসকে পুরাণ ও বেঙ্গ এবং বাল্মীকিকে রামায়ণপ্রণেতা বলিয়া জানেন । Cको ब्रान्तिक कोरु । এখানকার রামায়ণও বাল্মীকি-প্রণীত। কবিভাষায় লিখিত হইলেও ইহাতে বহুল সংস্কৃত শঙ্গের প্রয়োগ দেখা যায়, এই গ্রন্থে ভারতীয় রামায়ণের প্রথম ছয় কাও ২৫ সর্গে বর্ণিত হইয়াছে। ৭ম উত্তরকাও বাল্মীকিরচিত হইলেও উছ স্বতন্ত্র গ্রন্থ ৰলির পরিচিত। এতন্ত্রার অনুমান করা যায় যে, উত্তরফাওখানি উক্ত প্রখম ছন্ন কাণ্ডের পর কোন এক সময়ে ভারত হইত্তে আনীত হইয়াছিল। এই উত্তরকাওখানির বিশেষত্ব এই যে, রামচঞ্জের মৃত্যুর পর তাংশধরগণের চরিত্র ইহাতে বর্ণিত । এতদ্ভিজ্ঞ এখানকার রামায়ণেন্ন ৰীলঙ্কাণ্ডে ब्राझखच्न ७ दडेिनश्यान Gधझुछि विषङ्ग माहे । क्रुि चन्द्रब्राणग्न लेिड्ट्झञ्झ ध्रुचं नःि।। *ेच् ॥ - উক্ত ২৭ সর্গ রাখারশের প্রথম সর্থে জষোধ্যাধিপতি রাজা गभद्राथन श्रह दिकूद्र अबडोबरूदः अमरन-८कोभणाग्नि फेषरब्र স্বামচন্দ্ররূপে ভগবানু, ৰক্ষীর গর্ভে ভরত ও স্বস্থিার গর্ভে मकरणङ्ग बञ्चकथा भारझ । इनि बक्सािई अंकल्यक क्षहसिक्७ लाजশিক্ষা দেন। আজৰি বিশ্বামিৰ স্বাঞ্চলের উনজৰ হইতে তীয় जावय इक कश्विात्र बछ छत्रकन् ब्रवव्छरक भाव नहेबाँ o) चाणित ब्राबरिकन रशहर पत्नषत्र बनिrथाक्रक क्विान कष्क्रन•
