সুরদাস [ ৩৬ ] স্বরদাস दिब्राझिtणन, किङ हेशञ्च ८कन यून ठूडांड खांना वांइ मां । মার্কণ্ডেয়পুরাণ বা দেবীভাগবত মতে জানা যায়, তিনি নিজ গাত্রাস্বকৃ প্রদান করিয়াছিলেন। বিবিধ প্রকায় বলির কোন প্রমাণ পাওয়া যায় না। কিন্তু ব্ৰহ্মবৈবৰ্ত্ত পুরাণে অবগত হওর বায় যে, মেধস-শিষ্য রাজা সুরথ সরিক্তটে দুর্গ দেবীর মৃন্ময়ী মূৰ্ত্তি নিৰ্ম্মাণ করিয়া যথাবিধানে তাহার পূজা করিয়া মেষ, মহিষ, কৃষ্ণসার, গণ্ডার, ছাগ, মীন, কুষ্মাও ও পক্ষী প্রভৃতি বলি এবং পূজাত্তে ঐ মৃন্ময়ী মূৰ্ত্তি জলে বিসর্জন করিয়াছিলেন। “কালাস্তরে পুঞ্জিত স৷ স্বরথেন মহাত্মন। 爱 রাজ্ঞা মেধসশিষ্মেণ মৃন্মধ্যাঞ্চ সরিভটে ॥ মেঘাদিভিশ্চ মছিষৈঃ কৃষ্ণসারৈশ্চ গগুকৈঃ। ছাগৈৰ্মীনৈশ্চ কুষ্মাণ্ডৈ পক্ষিতিবলিভি মুনে ॥” ইত্যাদি ( ব্রহ্মবৈবৰ্ত্তপু প্রকৃতিখ” ৫৪ জ” ) মেধস মুনির উপদেশে সুরথ রাজা ও সমাধি বৈপ্ত এই দুই জন ভগবতী মহামায়ার আরাধন করেন। কুর্গাপুঞ্জ শরৎ ও বসন্তু এই দুই সময় হইয় থাকে। কিন্তু রাজা সুরথ কোন সময় এই পূজা করিয়াছিলেন, তাহার বিশেৰ কিছু উল্লেখ দেখিতে পাওয়া যায় না। কিন্তু প্রবাদ এই যে, তিনি বসন্তকালে দেবীর পুঞ্জ করেন। পরে রামচন্দ্র রাবণবধের জন্য অকালে দেবীর বোধন করিয়া শরৎকালে পুজা করিয়াছিলেন । তদবধি বসন্তু ও শরৎকালে দেবীর এই পুজা চলিয়া আসিতেছে। [ দুর্গ দেখ। ] ২ একটা পৰ্ব্বত । ( কালিকাপু° ৭৮ অঃ ) তুরথাকার (ী) বর্ষভেদ । ( ভারত) সুরদারু ( ক্লী ) স্বরপ্রিয়ং দারু। দেবদারুবৃক্ষ । (ভাগ” ৮২।১৪) স্বরদীর্ঘিকা (স্ত্রী) মুরাণাং দীর্ঘিকা । স্বৰ্গঙ্গা, মন্দাকিনী । (অমঃ) স্থরদুন্দুভী ( স্ত্রী ) মুরাণাং হন্দুভাব আহলাদকত্বাৎ । তুলসী। স্বরদাস ( স্বয়াস)–একজন প্রসিদ্ধ হিন্দী কবি। ভাষার সয়লতা ও গাম্ভীর্য্যে এবং অকৃত্রিম ভগবস্তুক্তি ও প্রেমের আকুলতার তুলসীদাসের মত স্বপ্নদাসও যুগ-যুগ ধরিয়া ভারতের নরনারীর প্রাণ মাতাইয়া আসতেছেন। তাহাদের দুই জনেরই কবিতার কবিত্ব-শক্তির অনন্তসাধারণ স্করণ ও বিকাণ হুইয়াছে। তুলসীদাস একান্ত রামসেবক, আর সুরদাস একান্ত কৃঞ্চসেবক ছিলেন । • ভক্তমালটীকা ও চৌরাশীবার্তা নামক গ্রন্থদ্বয়ে সুরদাস সম্বন্ধে জনশ্রুতি লিপিবদ্ধ আছে । তদন্থগারে তিনি সারস্বত ব্রাহ্মণ শ্রেণীর অন্তভুক্ত এবং তাছার জনকজননী গুয়াঘাট কি দিল্লীতে তিক্ষাবৃত্তি করিয়া জীবিক নিৰ্ব্বাছ করিতেন। ১৫৪• সম্বতের (১৪৮৩ খৃঃ জস্বেয়) जयग्न ॐiहीं★ छनू ह्छ । কিন্তু আইন-ই-আকবরী পাঠে জানা যায় যে, ভঁtহার পিতা বাবা রামদাস সম্রাট আকবরের সভায় সঙ্গীতালাপ করিভেন তাছার সম্বন্ধে ভিক্ষাবৃত্তির জনশ্রুতি যে সম্পূর্ণ অলীক, ইহা হইতে তাহা বেশ বুঝা যায়। আইন-ই-অকৃবর ১৫৯৬-৯৭ খৃঃ অব্দে সমাপ্ত হয় । ইহাতে যেরূপ ভাবে সুরদাস ও তাইiয় পিতার উল্লেখ আছে, তাহাতে বোধ হয় যে, তখনও তাহারা উভয়েই জীবিত ছিলেন । ইহা হইতে প্রবাদোক্ত সুরদাসের জন্ম তারিখ ভ্রাস্তিযুক্ত বলিয়াই মনে হয়। গ্ৰীয়াপ্লসমের মতে মুরদাস ১৬৫• খৃঃ অব্দে জন্ম গ্রহণ করেন । প্রবাদ অনুসারে সুরদাস সারস্বত ব্ৰাহ্মণ ; কিন্তু তিনি নিজে দৃষ্টকূট বলিয়া যে কতকগুলি সটীক কবিতা লেখেন, তাছাতে তিনি পাপনার ষে পরিচয় দিয়াছেন, তাহা হইতেষ্ট গ্রীয়ারসন সাহেব দৃঢ়তা সহকারে বলেন যে, ইনি ক্ষত্রিয় বংশোদ্ভুত । আমাদের কিন্তু, সেই আত্মবৃত্তান্ত হইতেই, এই দৃঢ় বিশ্বাস যে ইনি নিঃসন্দেহ ব্ৰহ্মভট্ট বংশোদ্ভূত ( ভাট) ব্রাহ্মণ। মুরদাস আপনার বংশেয় এইরূপ পরিচয় দিয়াছেন–জগাৎ বংশোদ্ভব ব্ৰহ্মরাও বা ব্ৰহ্মভট্ট র্তাহীদের আদি পুরুষ, তীগর বংশে স্বরূপ ও সুবিখ্যাত চন্দ (চাদভট্ট ) জন্মগ্রহণ কয়েন । চাদকে পৃথীরাজ জোয়ালা প্রদেশ দান করেন। তাহার চারি পুত্র; জ্যেষ্ঠ পিতৃভক্ত সিংহাসনে অধিরোহণ করেন। দ্বিতীয় পুত্র গুণচন্দ্রের ঔরসে শীলচন্দ্র ও তাছার ঔরসে বীরচন্দ্র জন্ম গ্রহণ করেন। ইনি রণথস্তরের অধিপতি ছন্মীরের সঙ্গে একত্র খেলা খুলা ও আমোদ প্রমোদ করিতেন । ইহার বংশে হরিচঞ্জের জন্ম হয় । ইনি আগ্ৰায় বাস করিতেন । হরিচন্দ্রের বীরপুত্র রামচন্দ্ৰ ( বৈঞ্চব প্রথানুসারে ইনি পরে রামদাস নামে পরিচিত হন ) গোপাচলে বাস করিতেন । তাছার সাত পুত্র-( 1 ) কৃষ্ণ, (২) উদারচঞ্জ, (৩) জুরুপ, ( ৪ ) বুদ্ধি, ( e ) দেব, ( ৬ ) সংস্থৎ এবং ( ৭ ) স্বল্পজ চন্দ ( সুরদাস ) । ইহা হইতে দেখা যায় যে, যে বংশে চাদকবির জন্ম, সেই বংশ হইতেই স্বরদাস উদ্ভূত। ইহার প্রতিষ্ঠাভার নাম ব্ৰহ্মরাও । ‘জগাৎ’ এবং ‘রাও এই দুইটি শম্বই ‘ভট’ শব্দের প্রতিশব্দ’ এবং ব্ৰহ্মভাট চিরকালই ব্ৰাহ্মণ । অতএব সুরদাস যে ব্রহ্ম ভট্টবংশোদ্ভব, সে বিষয়ে কোনই সন্দেহ থাকিতে পারে না । স্বপ্রসিদ্ধ তটুকবি চন্দ (চাদ) যখন পৃথ্বীরাজের অনুগ্রহে ब्रांछाणाछ क्रबन, उथन श्हेप्डहे ॐाशब्र! ब्राछबरनैौग्न झछेब्र পড়েন ; কিন্তু তাই বলিয়া গ্ৰীয়ারসনের সঙ্গে আমরাও বলিতে পারি না যে মুরদাস ব্রাহ্মণ নহেন, ক্ষত্রির । র্তাহার বাল্যজীবন সম্বন্ধে বিশেৰ কিছুই জানা যায় না। তিনি অন্ধ ছিলেন, কিন্তু জন্মান্ধ ছিলেন কি পরে অঙ্ক হইয়াছিলেন সে সম্বৰে কিছুই জানা ৰায় না। আবুল ফজলের মতে সুরালের
