a' স্বগ ] 8 وده [ স্বাগ , ভোগ করে । এই স্বগভোগের জন্ত স্বৰ্গলোক নির্দিষ্ট হয়েছে, এই লোক কেবল সুখময়, এখানে দুঃখ কণিকা, রোগ, শোক, জয়, ব্যাধি, মৃত্যু কিছুষ্ট নাই । এষ্ট লোকে নিরবচ্ছিন্ন সুখভোগ হষ্টয়া থাকে। স্বগে কেবল স্বগ, নরকে কেবল গুঃথ এবং এই জড় জগতে গু মুখ ও দুঃখের ভোগ হইয় থাকে ধৰ্ম্মশাস্ত্রে যে কিছু যাগযজ্ঞ প্রভৃতি পুণ্যকৰ্ম্মের অনুষ্ঠান বিহিত হইয়াছে, মানব সেই সকল কৰ্ম্মাসুষ্ঠান করিলে তাহার ফলে স্বৰ্গলা ভ ट् कुंझ! ५{tफ 1 যে কিছু পুণ্য বা শুভ কৰ্ম্মের অনুষ্ঠান করা যায়, তাহার ফলে মৃত্যুর পর কিছু দিনেয় জন্য যে মুখভোগ করা হয়, retহাকেই স্বর্গ কহে । স্বগে দুঃখ নাই । দর্শনশাস্ত্রে লিখিত আছে যে, বেদো ক্ৰ বজ্ঞাদির অনুষ্ঠান দ্বারা স্বগলভ তষ্ঠয় থাকে । দার্শনিকগণ স্বর্গ শব্দের অর্থ দুঃখবিরোধী মুখবিশেষ বালয় নিদেশ ক'রয়াছেন । কিন্তু স্বৰ্গ স্থায়ী নহে, কিছুদিন স্বগভোগের পর তাহার ক্ষয় ইয়া থাকে। অত্যন্তচুঃখনিবৃত্তি ভিন্ন জীবের মুক্তি তং তে পারে না, অতএব স্বগে তাৎকালক দুঃখনিবৃত্তি হষ্টলেও আত্যন্তিক খনিবৃত্তি হয় না । বৈদিকযজ্ঞের অনুষ্ঠানে যেমন প্রভূত পুণ্যসঞ্চয় হয়, সেষ্টরূপ ঐ যজ্ঞানুষ্ঠান হিংসাসাধ্য বলিয়া প্রভূত পুণ্যের স’ত যংSBSSBB BBBB BBB DDDS KSBSS BB BB BBBBS BBB স্বেপোজ্জিত পুণারাশির ফলস্বরূপ স্বগমুখের উপভোগ করবেন, তখন হিংসাজস্থা পাপাংশের ফলস্বরূপ যংf pঞ্চিৎ দুঃখ ও তাহাকে উপভোগ করিতে হইবে। কিন্তু স্বৰ্গী পুরুযের সুখের মোহিনী শক্তি-প্রভাবে এমন মুগ্ধ হন যে, ঐ দুঃখ কণিকাকে দুঃখ পলিয়াই লিবেচনা করেন না, অনায়াসে তাহ সহ করিতে সমর্থ হন । আরও বেদোক্ত স্বৰ্গফলজনক কয়গুলি একরূপ নহে, } কৰ্ম্মের তারতম্যাগুলায়ে কৰ্ম্মফলের ও স্বর্গের তারতম্য বা উৎকর্ষণপকর্য আছে । BBBBg aBBBS K DBBBY DDDS DDD BS BBBB BB উৎকর্ষ বা অপকর্ষ থাকিলে, স্বগীদিগেরও কিঞ্চিং উৎকর্ষ ও অপকৰ্ষ আছে । যিনি অপেক্ষাকৃত অপরষ্ট স্বর্গ ভোগ করেন, তিনি উৎকৃষ্ট স্বৰ্গভোগীর সবিশেষ সুখ ও স্বচ্ছনতা অবলোকন করিয়া মনে মনে কিঞ্চিং দুঃখানুভব করিবেন, তাহ বিচিত্র নহে । সুতরাং স্বর্গিগণ এক কালে দুঃখপরিমুক্ত নগেন । আয় ও এক কথা স্বৰ্গ বিনাশী, উহা চিরস্থায়ী নহে। স্বৰ্গ সুখবিশেয মাত্র। মুখ যেমন উৎপন্ন, তেমনই বিনাশী। মুখ নিত্য বা অবিনাশী হইতে পারে না। যাঃ কারণ বশতঃ উৎপন্ন হয়, তাং কারণবিগমে বা অন্তরূপে বিনাশ হুইবেই ইষ্টৰে । স্বতরাং কারণের বৈজt e্য বা তারতম্য থাকিলে جمیے দুঃখনিবৃত্তি বৈদিক যজ্ঞাঙ্গুষ্ঠানের ফলরূপে কীৰ্ত্তিত হয় নাই, স্বর্গ নামক স্বখবিশেষ তাহার ফল বলিয়া কথিত হইয়াছে । সুখ অভাব রূপ নছে, উহা ভাবরূপপদার্থ। উৎপন্ন ভাবপদাখের বিনাশ আছে। ভগবান গীতায় বলিয়াছেন— “তে তং ভুক্ত স্বৰ্গলোকং বিশালং ক্ষীণে পুণ্যে মর্ত্যলোকং বিশস্তি ।- ( গীত ৯ অ” ) তাহারা সেই বিশাল স্বৰ্গলোক ভোগ করিয়া পুণ্যক্ষয় হইলে মৰ্ত্তালোকে প্রবেশ করে । অতএব সিদ্ধাস্ত হইল যে স্বৰ্গসুখভোগ চিরস্থার লছে । স্বর্গে দুঃখের অত্যন্ত নিবৃত্তি হয় না, সাময়িক ঃখের অভাব হয় মাত্র, অত্যস্তিক অভাব হয় না। ( সাংখjদ” ) নৈয়ায়িকগণ স্বর্গের লক্ষণ এইরূপ লিখিয়াছেন— "ঃখাসম্ভিল্লত্বাদিবিশিষ্টসুখত্বং স্বৰ্গত্বং ভদেব স্বৰ্গপদশকতাবচ্ছেদ কমিতি সিদ্ধাস্তঃ । বক্স ছঃখেন সম্ভিল্লং ন চ গ্রস্তমনস্তরং । অভিলাষোপনীতং যৎ তৎ মুখং স্বঃপদাম্পদং ।” ( গদাধরকৃত বাদার্থ ) দুঃখাসম্ভিন্ন মুখই স্বৰ্গ, অর্থাৎ যে সুখ দুঃখ িমশ্রিত নহে, এবং যাতা কোন ও সময়ে দুঃখের সঠিত মিলিত হয় না ৭। অfগুলাব মাত্রই উপনীত হয়, তাছাই স্বৰ্গ । ইহা দ্বারা স্থির হইল যে নিরবচ্ছিন্ন সুখই স্বৰ্গ । চাৰ্ব্বাকাণি নাস্তিকগণ স্বৰ্গ ও নরক স্বীকার করেন না, তাহারা বলেন স্বর্গ ও নরক কবিকল্পন, ইহজীবনে যে সুখভোগ হয়, তাহাই স্বর্গ এবং যে দুঃখতোগ হয়, তাহাই নরক । দেহ ব্যতীত ভোগ হয় না, স্থল দেহের নাশে মৃত্যু হয়, সুতরাং মৃত্যুর পর ভোগায়তন দেহ থাকে না, অতএব দেহ ব্যতীত ভোগ কিরূপে সম্ভব হয় ? স্বাক্ষ দেহে ভোগ হয়, ইহাও বলিতে পার না, কারণ মৃত্যুর পয় লৌকিক আত্মার অস্তিত্বে বা সুক্ষ্ম দেহে প্রমাণ নাই । “ন স্বর্গে নাপবর্গে বা নৈবাত্মা পারলৌকিকঃ ।” (চাৰ্ব্বাকদ") ইeাচ নাস্তিকদিগের মত । -> আস্তিক মাত্রেই স্বৰ্গনরকে বিশ্বাসশীল । মৃত্যুর পর এমন একটা দেহ হয়, যাহাতে স্বর্গ ও নরকভোগ ঘটিয়া থাকে এবং স্বৰ্গ বা নরকভোগের পর পুনৰ্ব্বার জন্ম হইয়া থাকে । মন্থতে লিখিত আছে যে, “যদ্যচিরতি ধৰ্ম্মং স প্রায়শেইধৰ্ম্মমল্লশ । তৈৱেব চাৰ্বতে ভূতৈঃ স্বর্গে স্থখমুপাণ্ডুতে ॥ যদি তু প্রারশোহযক্ষ্মং লেবতে ধৰ্ম্মমল্লশ । তৈভু ভৈঃ স পরিত্যজেণ বামীঃ গ্রাপ্নোতি যাতনাঃ ॥* ( अम्ल *९९०-२> }
