হনুমৎ দেৰকুপায় হনুমান পূর্বোক্ত বর সকল লাভ করিয়া সকল প্রকার শারীরিক বলে বলীয়ান্ হুইল । তখন সে বলগৰ্ব্বে গৰ্বিবত হইয়া নির্ভয়হৃদয়ে ঋষিগণের আশ্রমপীড়া জন্মাইতে লাগিল । ব্ৰহ্মার বরে হনুমান ব্ৰক্ষ-দণ্ডের অবধ্য, ঋষিগণ ইহা জানিতেন বলিয়া দও-প্রদানের শক্তি থাকিতেও তাছার অপরাধ সহ করিতে বাধ্য হইলেন। হনুমান মুনিগণের প্রতি অত্যাচার করিত, কেশরী এবং পবন তাহাকে বারংবার নিবেধ করিতেন । তথাপি হনুমান ইহান্ধের মর্যাদা লঙ্ঘন করিয়া ঋষিদ্বিগের প্রতি উপদ্রব করিত । এইরূপে প্রতিনিয়ত বিপৰ্য্যস্ত হইয়া অঙ্গির প্রভৃতি ঋষিগণ হুকুমানকে শাপ দিলেন যে, তুমি যে বলগৰ্ব্বে গৰ্ব্বিত হইয়া আমাদিগকে উৎপীড়িত করিতেছ, দীর্ঘকাল তুমি তোমার এই বল বিস্তৃত হইয়৷ থাকিবে । যখন তোমার কীৰ্ত্তি তোমাকে কেহ মনে করাইয়া দিবে, তখন পুনৰ্ব্বায় তোমার বল বন্ধিত হুইবে । হনুমান ঋষিগণের শাপপ্রতাবে বলবীৰ্য্য-হীন হইয়। মন্দভাবে আশ্রমে বিচরণ করিতে লাগিল । বালী এবং সুগ্ৰীবের পিতা ঋক্ষরাজ সমস্ত বানরগণের রাজা ছিলেন। তাহার মৃত্যু হইলে মন্ত্রিগণ বালীকে পিতৃ-সিংহাসনে বসাইয়। সুগ্ৰীবকে বালীর পদে অভিষিক্ত করেন। অগ্নির সহিত বায়ুর যেরূপ লৈহাৰ্দ্দ, সুগ্ৰীবের সহিত হনুমানেরও তদ্রুপ সখ্য ছিল । যখন বালাস্কগ্ৰীবে পরম্পয় বিবাদ সভঘটিত হয়, তখন হনুমান শাপ বশতঃ নিজের বল জানিত না, এই জন্ত সে স্বগ্রীবের কোন উপকার কয়িতে পারে নাই। কিন্তু সৰ্ব্বদাই সুগ্ৰীবের সহিত থাকিত। স্নগ্ৰীব বালীভয়ে যখন ঋষ্যমুখ পৰ্ব্বতে অবস্থান করিতেন, হনুমান তখনও সুগ্ৰীবের সহচর ছিল। রামচন্দ্র পিতৃসত্য পালন করিবার জন্ত বনগমন করিলে পঞ্চবটী বনে রাবণ সীতাহরণ করেন। রাম ও লক্ষ্মণ সীতাদেবীর অন্বেষণ করিতে করিতে ঋষ্যমুখ পৰ্ব্বতে উপনীত হন। তখায় হনুমান রাম ও লক্ষ্মণকে দেখিয়া সন্ন্যাসীয় বেশধারণপূর্বক রামচন্ত্রের নিকট উপস্থিত হয় এবং তাছাদের নিকট সীতাহরণ বৃত্তান্ত শ্রবণ করিয়া স্বগ্রীবের সহিত মিত্রত করাইয় দেয়। রাম বালীৰধ করিয়া স্বগ্রাবকে রাজ্য প্রদান করেন। তখন স্বগ্রীব হনুমান প্রভৃতি বানরদিগকে সীতা অন্বেষণে প্রেরণ করেন। হনমান রামচন্ত্রের অভিজ্ঞান অঙ্গুরীয়ক গ্রহণ করিয়া সমস্ত পৃথিবী পৰ্য্যটন কয়ে। পরে সম্পাতিপক্ষীর নিকট লঙ্কাপতি রাবণ সীতা হরণ করিয়াছে, এই সংবাদ পাইয়া যানরগণের সহিত সমুদ্রতীরে গমন করে এবং স্বয়ং হনুমান মৰেজ পৰ্ব্বতের উপর হইতে লঙ্ক প্রদানপূর্বক সমুদ্র পার হয়। অমস্তর সে রাৰণের অন্তঃপুরে প্রবেশ এবং অশোকবনে সীতাকে দেখিয়া ও তাছার 4. XXII [ 8ષ્ઠ? ] YY." হনুমৎ निकछे श्रेष्ठ अडिलांन गहेब्रा शूनसाब्र नभूझ नाब्र इहेब्र! রামচন্ত্রের নিকট সীতার সংবাদ প্রদান করে। রামচন্দ্র হনুমান, অঙ্গদ ও স্বগ্ৰীব প্রভৃতিকে লইয়া সমুদ্রবন্ধন করিয় রাবণকে সংহার ও সীতাকে উদ্ধার করেন। সীতা७काङ्ग ७द९ ब्रlदणद८५ श्छमानहे ब्राcमब्र eaथान नहtब्र । श्মানের তুল্য রামভক্ত কেহই ছিল না। হনুমান রামচন্ত্রকে অভীষ্ট দেব এবং সীতাকে জননীর তুল্য জ্ঞান করিত। হনুমান সহায় না হইলে রামচন্দ্র রাবণবধ করিতে সমর্থ হইতেন না । [ রাম, লক্ষণ, সীতা ও রাবণ শব্দে এই সকলের বিবরণ দ্রষ্টব্য ] রামায়ণ, মহাতারত এবং অন্যান্ত অনেক পুরাণেই হনুমান সম্বন্ধে অনেক কথা লিখিত আছে। কোন কোন পুরাণে লিখিত আছে, হনুমান মহাদেবের অবতার। প্রবাদ আছে যে, রাম পিতৃ-সত্য-পালন করিয়া অযোধ্যার প্রত্যাগত হইলে সীত। স্বয়ং রন্ধন করিয়া হনুমানকে ভোজন করাইতে গেলেন। কিন্তু অন্ন ব্যঞ্জনাদি যতই তাহাকে দেওয়া হইতে লাগিল হনুমান তৎসমস্তই নিঃশেষে খাইতে লাগিলেন। তখন সীত। নিরূপায় হইয়া হনুমানের পশ্চাদভাগে তাহার মস্তকে ‘ওঁ নমঃ শিবায়’ বলিয়া অল্প প্রদান করিলেন । ইহাতে হুমুমানের পরিতোষ হইল, হনুমান তখন আর ভোজন করিতে পরিলেন না। এস্থানে প্রবাদ এইরূপ যে, হনুমান যে শিবের অবতার ইহা জানাইয়৷ দেওয়াই তাছার উদ্দেশু ছিল । হনুমান চিরজীবী। জন্মতিথি প্রভৃতিতে সপ্ত চিরজীবীদিগের পূজা করিতে হয়, হনুমান, মার্কণ্ডেয়, অশ্বথাম প্রভৃতি সপ্ত চিরজীবীর মধ্যে পরিগণিত । অতি পুৰ্ব্বকাল হইতে তারতে হনুমানের পূজা প্রচলিত। বাঙ্গালার মঙ্গলগ্রন্থসমূহে হনুমানের প্রভাবেয় যথেষ্ট পরিচয় পাওয়া যায়। কি ধৰ্ম্মমঙ্গলে কি মনসামঙ্গলে যেখানেই ঝঞ্জাবাত বা ঝটিকার প্রয়োজন, সেখানেই ধৰ্ম্মঠাকুর বা মনসাদেবী হনুমানকে স্মরণ করিয়াছেন। ভারতীয় ৰণিকৃগণের বাণিজ্যগৃহে হনুমানের মূৰ্ত্তি অঙ্কিত দেখা যায়। ভারতের সর্বত্রই হনুমানের পুঞ্জ। প্রচলিত আছে। নানা প্রাচীন পুরাণ ও তন্ত্রে হনুমানের পূজাৰিধি দৃষ্ট হয়। [ হনুমৎকল্প দেখ। ] ২ বানরশ্রেণীর মধ্যে যাংদের মুখ কৃষ্ণবর্ণ, তাহাদিগকে इन्नमान् दगां श्ब्र । कथिउ श्रां८झ-गकांनश्टन बैौब्र श्मारनग्न भू५ मध शहेब्र बांब्र। उथन औउी गञ्जिउ इश्यानाक ५हे वणिग्न यात्रांन cनन ८ष, श्माप्नम यांचौब्रवजननिtशग्न भूश क्लकदर्भ इहेष्व । डांश इहेtन जांब्र ७हे विचागैौ छुङाटक স্বজাতিবর্গের মধ্যে লজ্জিত হইতে হুইবে না। সীতার বরে
