७न्। s (ζή. Σ' I *. उम् সৰ্ব্বদোষপূক্ত সমতল রম্য छूमिङांरभं मरमामग्रैौ ब्रभाविथान रुब्रिा भ७ण झ” कब्रिप्रु, अनढब्र श्रब्रक, वखिक অথবা ভদ্রাসন নামক যোগাসন করির উত্তরমুখে উপবেশন পূৰ্ব্বক, একটি অঙ্গুলিদ্বার নাগাপুট আচ্ছাদন করিয়া অপর নাগাপুটের দ্বার। বায়ু আকর্ষণপূর্বক অগ্নি শখ চিন্তা করিৰে। ( তৎপরে) ও একাক্ষর ব্রহ্মস্বরূপ, এই এক ওম্শদের দ্বারা রেচক করিয়া দিব্যমত্রের স্বারা আত্মশুদ্ধি করিবে । cषtंौ विविा गिविश्व८िछ्न “বর্ণক্রমাত্মিক হেতে রেচক-পূরককুম্ভকাঃ । স এব প্রণবঃ প্রোক্তঃ প্রাণtয়ামশ্চ তন্ময়ঃ ॥” রেচক, পূরক ও কুম্ভক, ইহার তিনটি বর্ণাত্মক, সেই তিন বর্ণ প্রণব, এবং প্রাণায়াম সেই প্রণবময় । মার্কণ্ডেয় পুরাণে লিখিত আছে – “অকারশ তথোকারে মকরশ্চাক্ষরত্রয়ম্। এতা এব ত্রয়ে৷ মাত্রাঃ সাত্ব-রাজস তামসাঃ ॥ নিগুণ যোগিগম্যান্য চাৰ্দ্ধমাত্রোদ্ধসংস্থিত। গান্ধfরীতি চ বিজ্ঞেয়া গান্ধারস্বরসংশ্রয়া । পিপীলিকাগতিম্পর্শ প্রযুক্ত মূৰ্দ্ধিন লক্ষ্যতে ॥ ৪ তথা প্রযুক্ত ওঙ্কার; প্রতির্নির্যাতি মৃদ্ধনি । ওথোঙ্কারমরো যোগী ত্বক্ষরে ত্বক্ষরে তবেৎ ॥ ৬ প্ৰাণে ধমু: শরে হাত্মা ব্ৰহ্ম বেধ্যমন্নুত্তমম্। অপ্রমত্তেন বৌদ্ধব্যং শরবৎ তন্ময়ো তষেৎ ॥ ৭ ওমিত্যেতং ত্রয়ে1 বেদান্ত্রয়ো লোকাস্ত্রয়োহশ্নয়ঃ । বিষ্ণুব্রহ্মা হৱশ্চৈব খক্সামানি যাবি চ।। ৮ মাত্রাঃ সাৰ্দ্ধাশ্চ তিস্রশচ বিজ্ঞেয়াঃ পরমার্থতঃ । তন্ত্র যুক্তপ্ত ষে যোগী স তন্নয়মাপ্ল স্নাৎ ॥ ৯ अकांद्रषर्थ छूटणfक फेकांब्रट"कोऽारङ छूवः । , সব্যঞ্জমো মকারশ স্বর্লোকঃ পরিকল্পাতে ॥ ১ • ব্যক্ত ভু প্রথম মাত্র দ্বিতীয়াইব্যক্তসংজ্ঞিত।। . মাত্র তৃতীয়া চিচ্ছক্তিরপ্তমাত্র পরং পদম্ ॥ ১১ অনেলৈব ক্রমেশত। বিজ্ঞেয় যোগভূময়ঃ ॥ ওমিতু্যচ্চারণাৎ সৰ্ব্বং গৃহীতং সদসম্ভবেৎ ॥ ১২ कुवा फू यथमा भाजा दिउँौब्र रेमर्थनश्यूङ। তৃতীয় চ তাদ্ধাখ্যা যচল: সা ন গোচর ॥১৩ ইভ্যেতাক্ষরং ব্রহ্ম পরমোঙ্কায়সংজ্ঞিতম ।” भार्दीt७ग्न शू* 8२ श्र: । णकाँइ, खेकांब ७ भरुॉब्र, uहे उिन चक्रब्र ; गए, ब्रांजग ● फाभन आहे जिविष किनग्लिभांखा ; भांब्र७ हेशप्ऊ • निख? ८षां१िीनना ज६भाँबा जवश्डि,, ग्रंॉकांङ्ग. वरङ्गब्र जांर्थब्र --- জন্স তাহাকে গান্ধারা ঘলিয়া থাকে, মস্তকে প্রযুক্ত হইলে भिनैौणिक शछिणार्नब्र छात्र नक्रा इह ।। ७काब्र अबूड श्रेण যেমন মস্তকে প্রতিনির্গত হয়, সেইরূপ ওঙ্কারময় যোগী अक्ररग्न अभन्न झहेब्रा थांtरुन ।। ७थt१ १छ्रः बग्न”, जांग्र! *ब्रস্বরূপ, এবং ব্রহ্মবেধ্যস্বরূপ ; অপ্রমও হইয়া শরষৎ তাহাকে विक रुब्रि८ङ •ोब्रिप्ण, बक्रमग्न श्हेग्न यात्र । ७म् ७हे श्रृंल ङिन cवन, डिमध्णाक, ठिन अधि, बक्री बियू झञ्च ७ शकू गांग যজুঃ । ইহাতে সাড়েতিন মাত্রা । যে যোগী তাহাতে যুক্ত इज, उtशन बाक्र गब्र इहेब थाप्क । अरुtब्र छूणीरू, छेकांद्र ভুবলোক, এবং সব্যঞ্জন মকার স্বলোক ; প্রথম মাত্র ব্যক্তা, দ্বিতীয় অব্যক্ত, তৃতীয়া চিৎশক্তি ও অৰ্দ্ধমাত্র শ্রেষ্ঠপদ বলিয়া কল্পিত। এইরূপে এই সমস্তকে যোগ ভূমি জানিবে। ७म् *श ॐष्क्रॉब्रएल नमूनांब्र अम९ मृ९ श्हेब्रां यांछ । हेझांग्न প্রথম মাত্র হ্রস্ব, দ্বিতীয় দীর্ঘ, তৃতীয়া প্লতা ও অর্ধমাত্রা বাক্যের অগোচর । এই অক্ষয়ময় ব্ৰন্ধের নাম ওঙ্কার । গোয়ক্ষসংহিতায় এইরূপ লিখিত হইয়াছে— “ইচ্ছ। ক্রিয়। তথা জ্ঞানং গৌরী ব্রাহ্মী চ ঘৈঞ্চী । ত্রিধ শক্তি: স্থিত লোকে তৎপরং শক্তিরোমিতি ॥” আদ্যtশক্তিস্বরূপ প্রণব হইতে তিনটী শক্তি সমুৎপন্ন হইয়াছিল, ইচ্ছাশক্তি, ক্রিয়াশক্তি ও জ্ঞানশক্তি। ইচ্ছাশক্তি cोह्रौं (हेनि उप्भो९५ अन्नुनरिङ्ग भएश्श्वप्झझ गहिज्र मोरङ्म ।) ক্রিয়াশক্তি ব্ৰাহ্মী (ইনিই রজেt গুণ অনুসারে ব্ৰহ্মায় সহিত স্বষ্টি কার্য্য কয়িতেছেন। ) জ্ঞানশক্তি বৈষ্ণবী (ইনি সত্ত্ব গুণ অনুসায়ে বিষ্ণুর সহিত সঙ্গত থাকিয়া পালন করেন।) গারী[তন্ত্র, প্ৰণবোপনিষৎ, মহানিৰ্ব্বাণতন্ত্র, কঠোপনিষৎ দেখ। ] এখন সকলে বুঝিলেন, ওঙ্কার কি ?—মূল কথা, ওমই হিন্দুধৰ্ম্মশান্ত্রের মূল ভিত্তিস্বরূপ ; বিনি ওঙ্কার বুঝতে চেষ্ট করিয়াছেন ; তিনিই হিন্দুধৰ্ম্ম কথঞ্চিৎ বুঝিতে পারিয়াছেন। ८लोष् शृंitञ्ज७ ७म् भक्ा बादश्ड इऎक्षांश् ि।। ८छib cनप्लग्न ८बोकश्र५ “७म् श्न् श्' ७हे अबिज श्रंल क्षपिरूुनिएज्र উচ্চারণ করিয়া থাকেন। ভোট দেশের কোন কোন গৃহের झांtन मैं डिमी कथा ८षोनिङ cमष यांब । ॐांशञ्च ॐशब्र ‘बूरु, ष* ७ गब्ष' ७हे ठिन अर्थ रूcब्रन । डांशब्रा कथन रूथन ‘ख भगि भन्न शम्' ७३ भविब नाम सेक्रांद्रण कब्रिग्रा থাকেন । अांभांटनब्र भोजकांtद्रब्राcषमम छ जर्षीं९ण-$-म ७३ किन ধর্ণে ব্ৰহ্মা, বিষ্ণু ও মহেশ্বর অর্থাৎ স্বষ্টিকৰ্ত্ত, পালনকর্ধ। ঈশ্বরকে বুঝাইয়া আছেন, প্রাচীন মিশরের লোকেরাও সেই कण भारबोन्छ,' 'आरबान्नफे' ० ‘निष्वक श्र नेचरहद्र
