মুসলমান [ २७० } মুসলমান कब्रिब्राश्८िणम । कोब्र, cबोणयो अफूडिङ्ग अवमाननाच्न श्तूिब इर्शङि ठ९कारणब्र हेडिशcग निका पप्लेना दगिष्ण७ अङ्काखि श्इ नl । পূর্ণ বঙ্গের জলাল উদ্দীন, গ্ৰহট্টের শাহ জলাল, জারাম ब्रtcणब्र नश्यम हेन्माहेण नांश् नार्थी ५दर बदलांtब्रब्र वक्रिनाश्cनब्र *ागनक खा थान् जांशन् चाणौद्र cब ७ब्रान *ीब्र जागौ (यक्लङ नाम यश्यक ठाश्ब्रि) यफूखि पात्र। यण वा cकोत्रणयूक्षक श्लूिनिभ८क भूगणबानषप्ई शैक्रिङ कब्र श्हेब्राश्णि। মহা প্ৰভু চৈতcদেবের অস্থাদগ্নকালে মুসলমান কাল্পীদিগের जऊाऽाब्र ७ ७धडाप्वब्र कष। ८षक६3इनभूर णिनिवक जाcछ् । वकव धदब्र बाक५ दब्रिप्राप्नब यूनगथान थाiङि e tदक द थईऽ{इ* यनण पञ८मा कहे विभिठ चाहछन । भश्चालि-ऐश्-र्षिसि॥ttद्मब्र विश्tब्र एषां कामं ५ब१ ७खिंौ८खं नम८वङ ८बोकवाज कम७जौ ब्र इङTाना ५cनब्र न्ब्र, नाथाब्रण cनारक थईदाजक ७ ॐ नएनडेाब्र चडांप्य हिन्नू ख भूनगबान१caब्र श्राथब्र नईcड बाषा इब्र ।। ० बब्रिनांग ● धूणना cजणाग्र जcनक गजाख दश्न ७रेझर” भूनणबांन श्रेब्राप्इ । ८दश८ब्र बाक१ ५दः काब्रह रहेर छ पाशब्रा हेन्णांभषरई बौकिड इहे ब्रां८छ्, फांश्ॉब्रt ८*ष कलेिब्र! **ा । हेछां८मग्न नहि छ £ष८वनिक cनवनिरभब्र चांनांम-७वंमान छष्ण । बाङज, ब्राजशूड व। गझषमगिश् ८शशाङ्ग ऊँष्ठ८वगैी॥ श्रृिश्|१ भाट्टेन शिघ्र। शूरौऊ श्ब्रttइ ; किरु निबtवौब्र श्लूिगयनाब्र ना०-भून्णिम् । षणिद्रा गभाcज आकब्रिड रहेtण७ काणङ्गरम उाशद्रा भूगगমান সমাজে অবস্থার উন্নতির সঙ্গে সঙ্গেই শেখ বলিয়। পরিচিত হইবে । निम्नcथभौ८ङ ७५न ७ काणी c*५, उज cत्रष, cशा°ांग म७ग अहरूि भि व नt८भग्न या ९हाब्र अfcह ।। 4ठऋांब्र। अरभान श्ब्र cर, cरु गकण श्मूि हेन्णाथ थु अश्१ कब्रिबा७ उाशब्र निभूल्नु ভদ্ৰেয় পক্ষপাতী ছয় নাই, অথবা আদৌ কোরাণশাস্ত্রের ব্যাখ্যা DDDD DD DD S DDDDD DDDD DDS SBBBB BBB ষ্যতিক্রম ঘটে নাই, কেবল সন্মানস্থচক শেখ উপাধি ব্যবহৃত श्रुं छtcछ माँउ । कtcण मृथङिन→ॉग्न श्रेब्रा यषन ठाश ब्रा श्णभ५८’ यङ्गड षIश्[क्षन् ६, ७षम एठाशब॥ ब्रबनैौ श्tख ब्रिहाथ डकोन् रहे८छ "ाप्म । बूनणमान-नबाटछब्र थहे ক্রমবিকাশলম্বন্ধে এইরূপ একট প্রবাদ আছে,—
- श्रारभ धारक ऊँल्ला छूझ॥ cलएष श्ब फेकौन् । ডলের মামুদ উপরে যায় কপাল ক্ষেয়ে ৰঞ্জিন ॥” বৈদেশিক মুসলমানগণের যত্নে দেশীয় হিন্দুগণের ইসলাম
J. А. 8. В 1879 pt 1. р. 140. ধৰ্ম্মে দীক্ষা দ্বারাই বে বাঙ্গালীয় মুসলমান-সমাজের বিস্তৃতি ঘটয়াছিল, তাহা নছে। নিম্নশ্রেণীর হিন্দু-বিধবাগণ সমাজের কঠোর তাড়ন সৰু করিতে না পারিয়া, মুসলমানধর্মে দীক্ষাগ্রহণপূর্বক পত্তিৰতী হইবার প্রশ্ৰয় প্রাপ্ত হইয়াছিল। এতদ্ভিন্ন কোন কোন হিন্দুবিধৰ। মুসলমানের সছিত অবৈধ প্রণয়ে আসক্ত হইয়। জাতিচু্যত হওয়ায় অবশেষে মুসলমানধৰ্ম্ম গ্রহণ করিতে বাধ্য হইয়াছে । অনেকানেক হিন্দু ও মুসলমানীর প্রণয়ে च्प्रांजख झ्हेब्र। निख ५८ई छणtअगि निब्राप्छ् ।। ५ङडिग्न भूनलमान আধিপত্যে ফকীর ও মেলিব৷দিগের প্রভাব অক্ষুণ্ণ থাকায় তাছাদের প্রতিষ্ঠিত 'পীর এবং সাধুপুরুষদিগের জাস্তানার জাসিয়া সন্মান-প্রদর্শন করিত্তে বাধ্য হওয়ার ছিন্দুগণ ক্রমশঃ মুসলমানগণের সংস্পর্শে অগুরক্ত হইয়া মহম্মদীয় ধৰ্ম্মে দীক্ষিত হইয়াছিল। শিল্পী ও স্বল্পী ব্যতীত এখানে হানফি, শাফাই, মালিকি ও ছম্বলি নামে আরও চারিট নূতন ধৰ্ম্মমত বিস্তৃত দেখা যায় । ঐ চাপ্লিট সম্প্রদায়ে ৰিশেষ প্রভেদ নাই। বাঙ্গালায় হানফি भङादणदौ भूगणभाcनग्न नश्थTाई अ१िक । हेशप्षब्र भ८षा कङक७णि अरणि शर्नेो ख कठक खणि श्रेषब्र-भूकझिक् । १भैइ २१* लडाप्च चाब्रt२ ७शबि नाप्य ७क नूठन সম্প্রদাৰ আৰিভূত হয় । ইছারা কুসংস্কারাবদ্ধ নছে। ইস্লাম१ciद्र नदिजड ब्रभ1 कब्रिदाब जछ३ ७ई अप्ठब्र अजूषान हम । ইহারা ইমাম, সুলতান, এমন কি মহম্মদের আদেশ ও পালন করিতে ইচ্ছুক নহেন ৷ নেজ দ-নগরবাসা মহম্মদ ওহাব এই মভের প্রবক্তক। কাফেরদিগের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করিয়া ধৰ্ম্মমতংস্থাপনই এই সম্প্রদায়ের উদ্দেশু। রায় বেরেলানিবাসী সৈয়দ জাহ্মদ শাহ ভারতে এই মত প্রচার করেন। ১৮২৬ খৃষ্টাৰে তিনি শিখ-সম্প্রদায়ের বিরুদ্ধে জিহাদ ঘোষণা করেন। উক্ত সৈয়দ মহম্মদ এৰং তাছার শিষ্য মৌলবী মহম্মদ ইসমাইল *ाप्लेना-नश्रtब्र ५iाकब्र दाजाण॥ ७ दिशब्र यtनए* Gशविगङश्ांश्ानि शृङ्गबtन् श्न । উক্ত সৈয়দ মহম্মদ ছহতে সম্পূৰ্ণ পৃথগ ভাবে পুৰ্ব্বৰৰে शछि गब्रिब्र९ फेझा नामक बऐनक cछाग॥ »v२० भूहेttच नक হইত্তে প্রত্যাবৃত্ত হই। স্বদেশে ওহাৰিমত প্রচার করিতে षाएक। क्वtभ झब्रिन भूब्र ७ फ़ाकt caणांद्र उंIशांब्र निtबाब्र वण বুদ্ধি পায়। ইহার পুত্র দ্বায়ু মাঞ পিতৃপদে অভিষিক্ত इहेब्रl छांका, वtषम्रभंज, कब्रिभभूब्र, cनांब्रtषाणि, *ावना थङ्कङि हाप्नब्र षां९डीब्र झबि ७ निब्रएथली बावनांग्रेोएक बमtख श्रानब्रन करब्र। ७रे वाडि इरभैi९नरवब्र जछ जबिनाएब्रब्र शृषकू कब्र आश्ाङ्ग दक कब्रिकाङ्ग बछ जाप्लेब्राण त्यो बन्नुJषण जहेब्रो विसङ्ग
