মীমাংসা o [ 8२ ] মীমাংসা পরপেক্ষ প্রামাণ্য আত্মলাভে অসমৰ । ক্ষো বুদ্ধিমান •बाडि नूणमानक गक्र अनौकांद्र कब्रिप्ठ *ारब्र ? हेशद्ध उt९*{ uहेब्रन-पनि नभूवात जांनई पक्रमठाइ चारणाश् दिवtब्रब्र पळथांच अबषांब्र१ मा कब्रिछ, ५द१ खानांखtब्रम्र गांशंपदा दांवत्रांश् बिषtश्ा एठ१iस् मिलिझ ब्रिस्ठ, एठांश्! एहैष्ण बश्ष! शृश्व श्रांश्च s ८काम यक रुज्रङ्ग ठषाफ अक्षाब्र५ कब्रिएउ नबिज्र मा। श्रृङब्रा१ ॐांभt१ा बावशांब थाकि७ मl, cणt” नांदेड । छांविब्र! ८नष, कtब्र°eणखॉनe ●ांम, cनजल्ल पछांश८क७ चदिशाब्रग्न ठथाफ् ज६षां ब्र*iर्ष कांनाख्दब्रग्न नांशंदा गहेtठ इहे८१ ।। बाबाब्र cन खामtकe चमछ खांtनब्र नाशर्षा लहेष्ठ शहेcव ।। ७श्क्रन गाशवाअश्न धबांश् अवशहे मूग क्रठि-कब्र अर्था९ ७था बाजादाक्राtब्रङ्ग प्लएझ्नक । किरु अर्षक्लिङ्गास्त्रोम * ब्रtt"भ नएए, पठांश दछ:७धबां५ । cण छांम मिछ जांभtर्षीहे मिश्च बेिक्षेन्न ख१iस् एष३५ीश्व१ ।ेद्मि, ५ ख्रश्रं ७ ख्रस्छि6iबैौ नtश् । ‘वद्यावश्ाइ अणीश्ब्र५नामक अर्षक्लिङ्गा क्षएक न!, अथ5 डाहाब्र क्षाम श्ब्र । श्र्रश्न छण अनिtडश्,ि ७ङ्ग" अोम झ्म्न भ९5 फाझ्। भिथा । शूडब्रां? बांगैौब्र निकांस्ड म*निझांड । ५ १िशtप्र भौधांश्नृ८कब्र गिरुॉड ७हेब्र" ;-ञान माग्नहे दछ:&थभt५ । ‘यजु*क्र°ांtठी हि १िङ्गाँ१ वडांवः ।' रुख-शांशंitर्थrग्न দিকেই জ্ঞানের গতি । জ্ঞানই প্রমাণ, এবং তাছার প্রামাণ্যও স্বতোগ্রাহ। প্রণিধান সহকারে পর্য্যবেক্ষণ কঙ্কিলে পরিষ্কার (.११ यांब्र cय, ७थांभां★ा-स्रांमहे अर्थम । अमश्रण७ ¢थएभ প্রামাণ্য, পরে তাছার অপবাদ হইয়া থাকে। সেই সেই স্থলে প্রথমোৎপন্ন প্রামাণ্য জ্ঞানকে পরে পদার্থীগুথ জ্ঞান & यश्[११ ८१।५ खattनन्न वtनां स्मंशिiद्रिद्ध श्tख cङ्ग५।। १ांश्च । যে স্থলে অপবাদ হয় মা, সে স্থলে অবিবাদে প্রথমোৎপন্ন याभाभा शाब्रैौ रब। - লৌকিক শম্বে অনাগু পুরুষের সম্পর্ক থাকে, সেই কারণে उाश्। मयम(९ा ८लाप्प झुबिज्र। cदन मन्न cमृहेङ्ग” नएश् । ইহাতে পুরুষ-দোষের অgপ্রবেশ না থাকায় বেদ শৰে অপ্রাभाcभाब्र आनका घन्जनब्राइड । প্রেমাণ । ५मम ८कांमcवंदन ७धमाँ* माझे, पॉइ cदशरदांश्वा अtर्थब्र মপবাদ করিতে অর্থাৎ মিথ্যাম্ব বুঝাইতে সমর্থ। ‘অশ্বমেধ शtश्न वर्ण श्ब्र' अरे यिक ' (वनार्ष। ७३ वर्ष बिङ्गारु मर्षी९ वर्ण श्रेष्व मा, ५डनtर्ष कि यडाच कि अइयान কোনও প্রমাণ উপস্থিত নাই। এইস্থলে কেহ কেহ বলেন, শৰ मृथक् अभt१ मरश् । श्रृंक ८कवण वडांग्र जखब्रछिथोरब्रव्र अछूपांभक । ‘बोका अंदcणग्न °ग्न cथाङाग्न अडरङ्ग बरूiब्र अरुःश् आन अइमिठ श्ब। cष जकण आप्नम्न आकाब्र दङोग्न अतृप्द्र अहिज्र क्षेोएक, cम गरुण साम बङ्खाग्न oाठीभांनिग्न अनछिद्भिस । बङ बांश cनtष, ब॥ atन, फांशई दूकाश्वाइ वा बाख् कब्रियांब थांलाब्र भकविरभष sछब्रिग कम्ब्र, cवांछ ठांश रूपcशोकब्र कब्रिध्न जइमाप्न बूविजा जब ।। श्रृङग्नाश याका बख्ाद्र ७यस्नाभानि स्रष्नग्न अश्चम दाउँौङ अछ किष्ट्र नप्श् । हेइग्न फेखप्द्र बैंीमा९णक१५ वष्णन,-७ोश्। নহে, শম্ব ও প্রমাণ, প্রত্যক্ষাদিয় স্থায় স্বতঃপ্রমাণ। মানুষ ৰাক্য বলে, এ কথার অর্থ কি ? তাৎপৰ্য্য এই—ঘৰ্থাবস্থিত नक्ष क$क्षनिtङ नाबाग्न द। आरब्राश्१ रुब्रांछ, ऎ९°ानन করে. না। বর্ণ অনাদিনিধন, পদ অনাদিনিধন, পদাৰ্থ अनाभिनिषन, cदाशारदां५क गषक७ श्रनामिनिथम । cवन অপৌরষেয়, অতএব অনাপ্ত বাক্য অর্থাৎ লোকবাক্য অপ্রমাণ হইলেও বেদবাক্যের গ্রামাণ্য উপরোক্ত যুক্তিম্বার निकाख कब्र शाहेtङ नाट्द्र । কারণদোষ ও বাধকঙ্কানৰর্জিত অগৃহীতগ্রাহী জ্ঞানচ প্রমাণ,অখৰ অজ্ঞাত জ্ঞাপক অবাধিত বা অবিসংবাদ বিজ্ঞানই প্রমাণ। এ লগণ শাশ্ব জ্ঞানে সম্পূর্ণরূপে বিদ্যমান আছে। “শাস্ত্ৰং শব্দবিজ্ঞানাং অসন্নিকৃষ্টেছর্থে বিজ্ঞানং জ্ঞাতার্থ শব্দ শ্রবণের পর পদার্থবোধ দ্বারা যে বাক্যার্থবিজ্ঞান জন্মে, সেই বাক্যার্থবিজ্ঞান অবিলম্বাণী বা অবাধিত, অসন্নিকৃষ্ট ও অজ্ঞাত বিষয়ে অব্যভিচারী ; সুতরাং প্রমাণ। এই পদবিজ্ঞান সৰ্ব্বাপেক্ষা শ্রেষ্ঠ ও পূর্ণ প্রমাণ নামে প্রসিদ্ধ। এই প্রমাণ দুই ভাগে বিভক্ত-পৌরুষেয় ও জপৌকৰে । भोक्षदाका cोक्रयत्व ७र ८बनवाका अग्लोब्राप्रुग्न । १iह] পৰ্য, তাহ দোষগ্রন্ত নহে-দোষ বক্তার। বক্তার দোৰেং *tण cनाव गऽपप्लेन द आtब्रान इब्र। cनहे अछ আগুপ্রীত বাক্য বিসংবাদিনী বুদ্ধি উৎপাদন করে, কিন্তু আগুএীত বাক্য অথৰ অনাদি অপেক্লষের বাক্য সংবাদিক , কোন সময়ে ও তাহ অবিসংবাদিনী বুদ্ধি বা মিথ্য জ্ঞান अभाद्र न । न अश्रादेषांद्र कब्रि१, ठांश इग्न बासeगैडम श्ब्र ऋरोक्लरयछ । অপেক্ষষের আবার স্থই প্রকার-এক সিদ্ধার্থ, গুপল্প विषांशक ! यांश निकवखविदछक विख्ठान जश्रांब्र, उींश সিদ্ধাধ, যেমন-এ তোমার পুত্র, ইত্যাদি বাক্য। নে নক, किद्र कविड वष्ण, ठार विषांइक, cषमन, “पर्शकात्मा पप्बउ' र कमन कबिद्र बन्न कब्रिान्त श्ऊागि वाका। विषाहरू बाका चावात्र अकाब्राखप्द्र ििवष-छेगरक्त ७ अडिদেশ। ইহা অমুক প্রকারে করিবে এইরূপ বাক্য গুণনে
