श्रेक्षणॆनैश्; 桑 অবিকল্প মগরগণের অনুরূপ। বগুবাসিগণের তুলনায় খববালিগণ একটু কৃষ্ণাভ । ইহাদিগের মন্তকে প্রচুর কেশ, কিন্তু দাড়ি, গোপ বা বগে প্রায়ই লোম জন্মে না। ইহাঙ্গের গণ্ডাস্থি একটু উন্নত ও বিস্তৃত। যে রমণীয় বর্ণ র্কাচ হলুদ বা কষিত কাঞ্চনের স্থায়, তিনিই মুনারী বলিয়। পরিগণিত । যব বাসিগণ শান্ত প্রকৃতি, সরলস্বভাব, পরিশ্রমী এবং ধৰ্ম্মভীরু । পরিষ্কার পরিচ্ছন্নতার জন্তু ইহাদের বিশেষ খ্যাতি আছে । হস্থার প্রত্যহ ছুইবার স্নান করিয়৷ গাত্র ধৌত করে। যবৰপৰাসিগণ নামে মাত্র মুসলমানধৰ্ম্মাবলম্বী। পূৰ্ব্বে যবে ব্রহ্মণ্য ও বৌদ্ধধৰ্ম্ম প্রচলিত ছিল । কিন্তু এক্ষণে অধিবাসিসংখ্যার অধিকাংশ মহম্মদের উপাসক হইলে ও প্রাচীন ধৰ্ম্ম একেবারে ত্যাগ করিতে পারেন নাই । অস্থাপি Badwiwis ব। প্রাচীন বৈদিক সম্প্রদায় নানা স্থানে বিচরণ করিয়া থাকেন । এই কলিকালে এখন ও সেখানকার গ্রামাধিষ্ঠাষ্ট্ৰী দেবতাগণ পুঞ্জ। পাইতেছেন। ব্রহ্ম, বিষ্ণু, শিব ও গণেশাদি পঞ্চ দেবতার পুঞ্জ। রহিত হইয়াছে, কিন্তু লক্ষ্মীদেবী কাঞ্জি ও ফুল জল পাইতেছেন এবং গ্রাম্যদেবতাগণ ও নৈবেদ্য ও ভোগ হইতে বঞ্চিত হন নাই। তবে দ্বীপবাসিগণ পূজার মন্ত্র ভুলিয়া গিয়াছে—তাই ছায়াক্রমতলে দাড়াইয়া মহম্মদের নাম করিয়াই গ্রাম্য দেবতার উদ্দেশ্ৰে ধূপ, দীপ, নৈবেন্ত ও ফুলবিল্বদল প্রদান করে । অমঙ্গলদাতা দেবতারা ও এখনও অন্তর্ধান করেন নাই। মেস্তিক ( বোধ হয় হৈমস্তিক ) অসন্তুষ্ট হইলে ধান্ত জন্মে না ; সাবন শিশুদিগের পীড়া স্বষ্টি করেন ; দেঙ্গেনের কোপে বাত জন্মে। কৈবলং পুল৷ পাইলে ধনবৃদ্ধি করেন। রতু-লোরো-কাণ্ডুল সমুদ্রাধিষ্ঠাষ্ট্ৰী দেবী। কেহ কেহ বলেন যে, এখনও অনেক স্থানের মন্দিরে দেবদেবীর (যজ্ঞকৰ্ত্তার অন্তর্গত রন্ধব প্রভৃতি স্থানে) পুজাদি সম্পন্ন হইয়া থাকে । পুরোহিত ব্যতীত অন্ত কেহ সে মন্দিরে প্রবেশ করিতে পারেন না । কোন কোন স্থলের অধিবাসীরা আবার খৃষ্টীয় দেবদেবীর পুজা ধরিয়াছে। সুন্দর পুত্রলাভের জঙ্ক ইহার যুমুফের পুজা দেয়, সন্মানধৃদ্ধির জন্ত সলোমানের অর্জন করে। সান্থল ও বীরত্বের জন্ত মুলার আরাধনা করে এবং বিজ্ঞার জন্ত যীশুর নিকট পুজা দান করিয়া থাকে। কিন্তু কেছ খৃষ্টধৰ্ম্মগ্রহণ করে না। ইহাদের ধৰ্ম্মবিষয়ক মাচার ব্যবহার সকল কঠোর নিয়মের সহিত অমুষ্ঠিত হুইয়। থাকে । কেবল মুনান গ্রভৃতি সুলতামবংশে মহম্মদের धडॉग किङ्क भषिक "ब्रिभाc१ मृहे श्ब्र । अथानकाभ्रे भूगणभांनগণ মন্তপান ও শূকরমাংস ভক্ষণ দোধাৰছ মনে করেন না। অনেক সময়ে ইহঁয়, আপনাদিগক্ষে হিন্দুগণের বংশজাত 1 شوالان ]
- "T
খৰদ্বীপ --- o ويسمي ৰলিয়া গৌরবপ্রকাশ করেন এবং হিন্দুগণকে শ্ৰদ্ধার চক্ষে ननंम क८ब्रम । छैम१ि१* नष्ठांकौन्त्र ८ञयांशt* ८कोन शूनांम সম্বত্বে হিন্দুদেবমূৰ্ত্তি পূজা করিয়াছিলেন। পক্ষাত্তরে মুসলমান পৰ্ব্বাদিতে (হাসেন হুসেন প্রভূতি ) কোল উৎসব অনুষ্ঠিত হয় না । উচ্চাঙ্গের মুসলমান-সমাঙ্গে স্বকৃচ্ছেদপ্রথ। প্রচলিত আছে, বালকবালিকাদিগের ৮ম বর্ষ বয়সে ৰকৃচ্ছেদক্রিয়া অভ্যস্ত জঁাকজমকের সহিত সম্পন্ন হয়। মক্কায় তীর্থযাত্র। ইহঁদের মধ্যে সৰ্ব্বপ্রধান ধৰ্ম্মাদুষ্ঠান বলিয়। পরিগণিত । কিন্তু তথাপি মুসলমান বলিয়া পরিচয় না দিলে, কেহই ইহাদিগকে আচার-ব্যবহারে মুসলমান বলিয়া অবধারণ করিতে পারেল মা । যৰদ্বীপের প্রকৃত ধৰ্ম্মতত্ত্ব এখনও বালিদ্বীপের ব্রাহ্মণসমাজে প্রচলিত । কারণ ঘবদ্বীপের ধৰ্ম্ম উহা হইতে ভিন্ন ছিল না । { ধৰ্ম্ম, সাহিত্য এবং সভ্যতার ইতিহাস বালিদ্বীপ শব্দে দ্রষ্টব। ] খৃষ্টধর্মের আলোক মুক্তহস্তে দান করিবার জন্ত পাদ্রিগণ মিশনার সম্প্রদায় গঠন করিয়া দলে দলে যবদ্বীপে ঘুরিতেছেন এবং যবভাষায় বাইবেলের অমুবাদ করিয়৷ অনধরত বিতরণ করিতেছেন, তথাপি অধিবাসিগণ কিছুতেই আলোকে আসিতে চাহিতেছে না। ভাষা ও সাহিত্য । যবের কথিত ভাষা সাধারণতঃ দুইভাগে বিভক্ত, যগুভাষী ও যথভাষা। ধগুভাষা কেবল প্রেঙ্গার, বান্টাম, চেরিবন ও ক্রবঙ্গ এই কয় রেসিডেন্সিতেই প্রচলিত আছে। অদ্যান্য সকল স্থানেই যবভাষা কথিত । উভয় ভাষার ভিন্নতা বেশী নহে। অনেক শব্দ সাধারণ একশত বৎসর পুৰ্ব্বে স্কচ ও ইংরাজী ভাষায় যেরূপ পার্থক্য ছিল, যব ও যগু ভাষায় সেইরূপ পার্থক্য দেখা যায়। উচ্চশ্রেণীর যুবভাষার নাম *ক্রম” ভাষা । শিক্ষিত সম্প্রদায় ইহাতে লিখন পঠন করেন। কৰিভাষার গতি ইহার শুনেক সাদৃপ্ত আছে। ঘৰ-লিপিমালা সংস্কৃত, বর্ণমালার রূপান্তর মাত্র। ভাষায় অধিক পরিমাণে সংস্কৃত শব্দ প্রযুক্ত হয়। জায়ৰী অক্ষরও প্রচলিত আছে । আরবী অক্ষরে লিখিত ধৰভাষায় নাম পগল । এখানকার বর্ণমালায় ২৯টা ৰাঞ্জনবর্ণ এবং ৬টী শ্বরবর্ণ অাছে। কিন্তু লিখনকালে স্বয়ৰৰ্ণ পৱিত্যক্ত হয় । এখানকার ংস্থতবর্ণমালায় ১৪ট অক্ষরের অস্তিত্ব সাই । ক ও ভএর cकाम क्रिर नाहे । भूङांचtब्रम्ल कार्निंग्ल ठछ मृहे इब्र म । छथानि जॅकण *कहे हेश् दां★{ ऑछरांड श्रें८फ़ *ाष्ट्र । शाकुप्प बिक्रम विस्तक् अब मtर नित्रबध्न आइमारत्र বিশেষ পয়ে বড় পরিবর্তন খং না। বিশেষণও রিশেষে ।
