झैनौँ ভৌগোলিক পরিচয় ছিল। পর বর্ষে এক চীনসঙ্গ্যাসী সমুত্র, পথে আসিতে আসিতে কম্বোজের নিকট এক ভায়ক্তৰাষ্ট্ৰীয় দেখা পান ও তাহাকে চীনদেশে লইয়া জাসেন । চীন जैन (किु দেবর্জিত হইয়া ব্যবদ্ধ প্রাপ্ত হইয়াছেন sে) । ১৮ভদেশোৎ •ाप्न दल्न, छैोहन कोश्रृंख्न ! • - “कांनी?ी शैनबीमखम क्ननकषाणांणनन्नगमन ” (डेन्छ; } o সম্রাটের আদেশে তিনি বৌদ্ধশাস্ত্র অঙ্গুয়াঙ্গে প্রবৃত্ত হন। পরবর্তী কএক ৰব ধরিয়া অনেক ভারতসস্তান স্থলপথে ও জলপথে চীনদেশে মাসিতে থাকেন । । . . অসীম কষ্ট ও দারুণ উৎপীড়ন সম্ভ করিয়াও চীনদেশীয় বৌদ্ধগণ বুদ্ধদেবের জন্মভূমি দর্শনের অনুরাগ পরিত্যাগ यङ्गिन नांश्, ौनखांश्ाश्ा शश्व गश्व ८वोत्क्षश् अश्वानिष्ठ হইয়াছিল বটে, কিন্তু তথাপি তাহাদের ভারতদর্শন ও বৌদ্ধ গ্রন্থ সংগ্রহলিপ্ত এককালে তিরোহিত হয় নাই । খৃষ্টীয় চতুর্দশ শতাব্দীর শেষভাগেও তেী-বু নামে এক চীনযাজক তাহার ভারত ভ্রমণ ও বৌদ্ধগ্রন্থ সংগ্রহের বিষয় লিপিবদ্ধ করিয়া গিয়াছেন । তাহার পরে আর কোন চীনপরিত্রাজকের নাম লিপিবদ্ধ নাই। তবে এখনও কষ্টসহিষ্ণু কোন কোন চীনসন্ন্যাসী ভারতে বৌদ্ধতীর্থ দর্শনে আসিয়া থাকেন, আমরা তাহার সন্ধান পাইয়াছি । - অনেকে বলিয়া থাকেন যে ভারত ইহতে যে সকল বৌদ্ধগ্রন্থ চীনদেশে গিয়াছিল, তাহার অধিকাংশই পালি ভাষায় লিখিত ; কিন্তু তাহ প্রকৃত বলিয়া বোধ হয় না । এখনও নেপালে যেমন সংস্কৃত ও প্রাকৃত বৌদ্ধগ্রন্থ প্রচলিত অাছে, ঐরূপ সংস্কৃত গ্রন্থ ভূরি ভুরি ভারতে প্রচলিত ছিল, চীনপরিব্রাজকগণ সেই সকল সংস্কৃত ও প্রাকৃত গ্রন্থ চীনদেশে লইয়া যান (৪) । চীনদেশে সংস্কৃত ভাষার বিশেষ আদর ছিল, এখনও চীনের অনেক প্রাচীন বৌদ্ধদেবালয়ে দেবনাগর অক্ষরের লিপি ও সংস্কৃত ভাষায় ধারণী প্রভৃতি মন্ত্র প্রচলিত দেখা যায়। ভারতসন্তান চীনদেশে সংস্কৃত বর্ণমালা অমুকরণে চীনভাষায়ও ৩৬ ব্যঞ্জনবর্ণ চালাইয়াছিলেন, এখনও প্রাচীন চীন ধৰ্ম্মপুস্তকে তাহার নিদর্শন আছে । এখন ও বৃদ্ধ বৌদ্ধযাজকগণ সংস্কৃতকে দেবভাষা বোধে বিশেষ সন্মান করিয়া থাকেন । চীনেরই কোন ধৰ্ম্মমত লইয়া এদেশে তন্ত্রোক্ত চানাচারক্রম প্রবর্তিত হয়। রুদ্রযামল, শক্তিসঙ্গম প্রভৃতি তন্ত্রে চীনাচারের উল্লেখ আছে । [ বৌদ্ধ প্রভৃতি শব্দে অপরাপর বিবরণ দ্রষ্টব্য। ] .' বহ । চীনেদেশবিশেবােছভিল নােহন্ত চীনা ভক্ত লুক্ ।। ২ চীনদেশবাসী। তপ্ত রাজা চীন জল পূৰ্বৰং। ৩ চীনদেশের রাজা । ( ভারত ২২৬৯ ) । মন্থর মতে চীনদেশীয় ক্ষত্রিয় নৃপতিগণ সদাচারবিহীন ও (*) Rev. J. Edkin, chinese Buddhism, p, og Hig. কেহ কেহ বলেন যে, 'পূৰ্ব্বকালে চীনদেশেই সর্থোৎझहे जक्र कांभङ्ग ७धखङ श्छ । wहे कांब्रएगदे ५cनौिग्र ७थात्रैौन कविन्नी" जङ्ग कोश्रृंख्नरक छैौजो९७क या ौन थङ्क নামে উল্লেখ করিতেন। ৫ খ্ৰীছিৰিশেষ, চলিত কথায় চীনা বলে। [ ধাজ্ঞ দেখ । ] ৬ তত্ত্ব, স্থত । ৭ মৃগবিশেষ । ( মেদিনী ) ( #ী ) ৮ পতাকা । ( জিকাও” ) ৯ সীলক । ( রত্নমালা ) ( পুং ) ১• আচারবিশেষ । তন্ত্রের মতে চীনবালীগণের পক্ষে সেই আচার প্রতিপালন কয় অৰশু কৰ্ত্তব্য । ১১ কপুররিশেষ, যাহা চীনদেশে উৎপন্ন হয় । ( রাজনি" ) চীন-পাৰ্ব্বত্য জাতিবিশেষ। স্থানভেদে ইহার কিন নামেও খ্যাত। পূৰ্ব্ববঙ্গের শৈলভূমে, চীনদেশের পশ্চিমাংশে, অল্লম ও কম্বোজের প্রান্তভাগে এই জাতির বাস । মোটামোট হিমালয়ের উত্তর পশ্চিমাংশ হইতে নিগ্রেস অন্তরীপ পৰ্য্যস্ত প্রায় সকল স্থানেই এই জাতি বিস্তৃত হইয়া পড়িয়াছে । উত্তরাঞ্চলে এই জাতি কিছু বেশী উগ্র ও অসভ্য, কিন্তু আরাকান-শৈলমালার পশ্চিম পাদদেশে ইহায়া কতকটা সভ্য। বৃটশাধিকার মধ্যে ইহার প্রায় শিষ্ট শাস্ত ও নিরীহ । ইহাদের কোন প্রকার লিখিত ভাষা বা নির্দিষ্ট শাসনপ্রণালী নাই। স্ব স্ব পরিবার মধ্যে পিতাই ইহাদের সর্বময় কৰ্ত্ত । ইহারা ভ্রমণশীল ; শীকার ও তৌঙ্গ নামক কৃষিই ইহাদের প্রধান উপজীৰিকা । ইংরাজ-অধীনে অনেকে স্থায়ী হইয়। পড়িয়াছে ও ধাস্থ্যাদি চাষ করিতেছে । কর্ণেল ইয়ুল সাহেব এই জাতিকে কুকী নাগাদিগের মত ইন্দুচীনবংশীয় বলিয়। স্থির করিয়াছেন। আরাকানের চীনের। বলে যে তাহার। জারাকাণী ও ব্রহ্মদিগের এক জাতীয়, ঘটনাবৈচিত্রে ইহারা গিরিজঙ্গলে পরিত্যক্ত হয় এবং জাতীয় সৈনিক ধৰ্ম্ম পরিত্যাগ করিয়া বর্তমান অবস্থা প্রাপ্ত হইয়াছে। আবার কাহারও মতে ইহার করেণজাতির এক শ্রেণীভূক্ত। বাছ হউক নির্জন বনভূমে ইহাদিগকে প্রকৃতির শিশু সরলতার প্রতিমূৰ্ত্তি বলিয়া বোধ হয় । ইহারা সহজে কোন পাপক্ষার্য্য করিতে চাহে লা। একবার যদি কেহ কোন দোষ করে, (s) শনকৈশ ক্রিয়tলোপাদিম; ক্ষত্ৰিয়জান্তয়: । इषण१९ ५७l cणाक जोकनाशनtनभन्न । १७ ।। পৌণ্ডকা শৌড় জড়িা: কাম্বোজাৰখনা শৰণ ।
